ASOCIACIÓN CULTURAL FERNANDO III

¡TODOS SOMOS FOXÁ!

2012-01-24T15:11:00.000-08:00

(pincha en la imagen para ampliarla)

EN RESPUESTA AL COMUNICADO DE IU

2012-01-20T10:13:00.000-08:00

En el enlace de abajo damos cuenta del comunicado de IU Sevilla donde se vierten abundantes insultos, amenazas y presiones para el tribunal y los denunciantes, en un claro caso de presión antidemócratica hacia los tribunales de justicia que han de ver el caso de la censura al homenaje cultural al escritor y poeta Agustín de Foxá.

Desde la A.C. FERNANDO III queremos dejar abolutamente claro nuestra más clara repulsa ante estos actos de violencia previa y nuestro profundo respeto a la legalidad vigente y el acatamiento a la sentencia que dimane de los jueces en el caso de la censura de la señora Pepi Medrano.

Condenamos de antemano cualquier intento de agresión física o verbal que pudiera producirse por parte de sujetos incontrolados o dirigidos desde el Partido Comunista.

Asimismo instamos a la concordia entre las partes y la asunción de resposabilidades por parte de todos los afectados, tanto denunciantes como denunciados.

http://www.iusevillaciudad.org/boletines/boletin1910.pdf

SÁBADO FERNANDINO CON ENTREGA DE ALIMENTOS

2011-12-22T07:09:00.000-08:00

ÁLVARO CUNQUEIRO. CENTENARIO

2011-12-22T07:01:00.000-08:00

Hace unos días recibí en mi buzón el nº 5-6 de la estupenda revista La Isla de Siltolá. En ella, una espléndida nómina de autores, encabezada por un poema inédito de Juan Ramón Jiménez, sin lugar a dudas uno de los mejores poetas que ha dado la lengua española en toda su historia.

En sus páginas encontró refugio y acomodo el siguiente texto que escribí hace unos meses como homenaje a Álvaro Cunqueiro, otro grandísimo escritor de quien hoy se cumple el centenario de su nacimiento.

He querido esperar hasta hoy para colgarlo en esta ventana haciéndolo coincidir con la fecha de su nacimiento.

Poeta y fabulador, articulista y gastrónomo, Cunqueiro ha sido, también sin duda para quien esto suscribe, uno de los nombres imprescindibles del siglo pasado en nuestra literatura.

Maese Cunqueiro

En el mundo que por mío tengo, y en tanto natura me de fuerza y posibles para ello -favores ambos que espero disfrutar gozosamente durante luengos años-, pláceme confesar a tan singular y distinguida audiencia que no ha de faltar nunca cobija en el lecho ni plato a la mesa -que es como si fuera decir (y permítanle la licencia poética a este humilde relator) un lugar destacado en los estantes de mis libros más amados- para el fantasma de maese Cunqueiro, mozo que fue del hermoso lugar que dicen Mondoñedo, donde en el siglo pretérito, y en jornada de antevísperas de la Natividad del Señor, vino a nacer en familia boticaria -de lo que mucho presumía-, allá por la Mariña Central en la provincia de Lugo, serena y noble villa -distante algunas leguas de las indómitas aguas cantábricas y no lejos tampoco de sus también rebeldes primos astures-, a la que, en tiempos harto alejados del presente, le cupiera el honor de ser una de las siete capitales del Antiguo Reino de Galicia con su sede episcopal, su catedral con dos órganos, sus tejados de losa contra la lluvia y el viento y sus calles húmedas de piedra y niebla.

Término este mismo donde descansa por partida doble: su cuerpo mortal, en el Viejo Cementerio de san Lázaro, patrón de los pobres (aunque tampoco paréceme mal capitán para dar esperanza a los difuntos, que se levantó de su tumba tan pimpante y dispuesto en cuanto el nazareno se lo pidió); su efigie, en estatua sedente, mirando eterno, despejado de ánimo y libre ya y para siempre de infortunios terrenos, el discurrir de los días -ora calmos, ora atareados- en una plaza principal de la suya villa materna.

Vino a entregar su alma de hombre al Señor -camino ya de presumir de los setenta- el día en que cumple su paso anual febrerillo el loco, en el tiempo de los almendros florecidos, y en Vigo localidad, allí por donde dicen que la mar bravía -que está en el espíritu de esas aguas ser inquietas de por sí, y la inquietud, como es bien sabido de antiguo, turba el reposo, frunce el ceño y agria el carácter- se recostó mansamente para descansar un momento de su infinito ajetreo tras bajar, agotada de tanto naufragio y galerna desde el finis terrae, dejando marcados, agradecida por la calidez y hospitalidad gallegas, sus dedos de espuma en la tierra y disponiendo su huella salobre en forma de rías que dicen baixas, con meloso acento, por aquel verde noroeste.

Grande, a fuer de discreto, poeta, maese Cunqueiro, intitulado Álvaro en su nombre principal, y aun Mora por honor de madre, diose también a cultivar con ahínco y talento fuera de lo común ese otro género de las letras que dicen prosa, gracias a lo cual tuvo largos y fructíferos tratos con plumíferos y letraheridos de toda estirpe y condición que velaban las armas de la palabra en gacetillas y periódicos; y alguno de estos diarios, de nombre marinero y luminoso y venerable, maese pilotó durante años con mano firme e ilustrada.

No habrán de fatigarse tampoco mis ojos recorriendo, dulcemente demorados y en perpetuo asombro y arrobamiento, las innúmeras páginas salidas de su pluma de ave ligera en esas tardes lluviosas tan del gusto norteño; ni querrá mi seso escaso trancar sus puertas -antes al contrario, que ha de abrirlas presto y sin demora a su llamada, incluso a horas de poca honra para visitas y cumplidos- a las tan bellas y extraordinarias historias literatas -sembradas de pícaros y princesas, clérigos de aldea y damas viudas, sufrientes ganapanes y valerosos caballeros, embrujos y sirenas…- que ensoñaba, morriñoso y en dos lenguas, en su magín de galaico, de celta y de bretón.

Porque siempre me fue de gusto saber de los asuntos y fábulas de sus paisanos, de sus amoríos y melancolías, de sus lances e infortunios -que de ambos les acontecieron de sobra al correr de los siglos y de los que maese nos puso al corriente- mediante antiguos encantamientos y hechizos de mago o bruja.

Que era don Álvaro, aparte de “vago, fantástico y cordial”, como él mismo gustaba de decirse, letrado en muchos conocimientos -y con todos los compartía, que nunca fue egoísta de lo suyo- de heráldica y nigromancia, de cetrería y perfumes, de quincalleros y saltimbanquis, de obispos y sanadores, de cosas de tierra adentro y de los espíritus del aire y el agua, de la buena mesa y mejores caldos, de hierbas salutíferas y venenos de reptil…

Y de todo ello, y aun de gentes y leyendas y sucesos de más allá de tierras ignotas y océanos sin surcar todavía, estaba al tanto don Álvaro sobremanera, y muñirlo y contarlo como pocos sabrían también estaba en su gracia y en su don.

(“Y que lo más propio mío es sumar noticias que muestren lo vario que es el mundo, y lo ricamente, y con cuántas sorpresas, se puede almacenar la memoria humana”).

Asuntos todos éstos -y otros muchos que no cito en detalle por no hacerme de fastidio ni cansar en demasía al respetable- que medran a su antojo cual perrillos cimarrones, cual gatos monteses, por sus tan mentadas fábulas y aventuras, fuente, las más dellas, de asombro y gozo para los leídos, y también para los que no lo fueren por desgracia de cuna pobre, mas no se recatan en la atención y el respeto al que los cuentos dice, y son gustosos de escuchar.

Y puestos ya en decires y secretos, y antes ir acabando, he de confesar a usías -al abrigo amable de esta santa compaña, de esta lumbrecilla y este vinillo que parece vivo todavía, tal me agita la lengua y se me mueve por dentro buscando sus propicios rincones- que mi señor don Álvaro es de mi muy grande admiración, por su sapiencia de sabio humilde; que de humildes es compartir con extraños, como hago yo ahora mismamente con vuecencias siguiendo su ejemplo, y sin hacer gala de ello ni esperar favor o ventura alguna a cambio, los dones y saberes de que uno disponga.

Y ahora, discúlpenme, señores, la pausa, pues he de hacer cumplido honor a las viandas que me esperan, y que con tanto tino y acierto -la presencia del plato así lo atestigua- la dulce mesonera ha preparado y acercado hasta esta mesa, el Señor bendiga sus manos hospitalarias y hacendosas. Porque es de ley, y nuestra naturaleza así nos lo demanda sin faltar ni un día, darle al cuerpo sólido alimento y líquidos amables, y callar la parla de cuando en cuando.

Para que vayan ustedes abriendo boca en tanto yo abro la mía y doy cumplida cuenta del sustento, ahí, en esos pliegos que en vuestra mano tenéis, en esos humildes dípticos por mi mano transcritos -y seríame de gran agrado que ustedes los guardaran en recuerdo de esta jornada-, es fácil comprobar de cierto cuanto de mi maestro os he referido.

Y si de vuestro gusto es, y en vuestra voluntad está, otra jarra de rojo néctar para este cansado y demasiado hablador viajero sería festejada como merece, siéndome de gran desagrado que no brindaran y bebieran conmigo a la mayor gloria de mi señor Cunqueiro.

Que no quisiera yo andar en dimes y diretes ni en coplillas de ciego por mi tacañería de boca ni quedarme corto en alabanzas que de justicia son.

Elías Moro Cuéllar
extraído de El Juego de la Taba

A TODOS

2011-12-21T07:03:00.001-08:00

UN POETA UNIVERSAL

2011-12-21T06:57:00.000-08:00

Bajo el nombre de Ezra Pound late una de las más tenaces y prolongadas aventuras poéticas de la literatura norteamericana, o, mejor, de la literatura a secas, porque fue también poeta europeo y universal, y llevó a su obra los caudales de la poesía provenzal y la de los primeros poetas italianos, la épica del Cid, la mejor lírica amorosa latina, el aroma de cantos chinos milenarios, el pathos de las elegías anglosajonas... Y esto casi al tiempo que creaba movimientos como el imaginismo y el vorticismo, siguiendo esa divisa que todo aprendiz de poeta debería grabar en su cerebro: Make it new, que es “hazlo nuevo” pero también “renueva lo antiguo”. Fue además de desigual poeta con abundantes momentos geniales, un perspicacísimo crítico en una línea opuesta a la más conservadora de Eliot, y su ABC de la lectura, obsoleto y discutible en algunas páginas, aún encierra unas cuantas frases lapidarias, muy llenas de sentido, que ponen boca abajo muchas de las ideas preconcebidas que tuviéramos sobre lo que es la poesía.

Pound publicó su primer libro en 1908, y al año siguiente publicó la primera edición de Personae, que más tarde acrecentaría con sucesivos títulos: Ripostes, Lustra, Cathay, Quia Pauper Amavi (que incluye su “Homenaje a Sexto Propercio”) y Hugh Selwyn Mauberley. Cada uno de esos libros que constituyen los afluentes citados, publicados completos en español hoy según su edición definitiva, merecería una reseña por separado, tales son sus variedades temáticas y estilísticas. Aquí sólo cabe recordar que encierran joyas como “En una estación de Metro”, “El árbol”, “Papiro” o “Despidiendo a un amigo”, todas ellas lecciones de intensidad y elipsis. También en los poemas largos, aprendido el monólogo dramático de su paisano en la muerte, Browning, brilla el proteico talento de Pound. Así, en “Cerca de Perigord”.

La traducción de Munárriz y Talens tiene el mérito de presentar la poesía de Pound de forma impecable, con hallazgos, pero sobre todo en el difícil Mauberley, donde el original tiene una rima que es instrumento de distanciamiento y causticidad, peca de falta de riesgo: no siempre se reconoce en ella la voz del poeta. Es respetable la decisión de no incluir introducción ni notas, pero lo cierto es que una y otras se echan en falta; al menos, un sucinto prólogo que colocara a esta obra en su contexto.

Con definición que dice mucho de su idea de que todas las edades son contemporáneas (noción que fue acogida por el culturalismo español, rendido ante el viejo poeta), Pound dijo una vez que la literatura es aquella noticia que permanece siendo noticia. Él mismo es hoy ambas cosas, pues Personae ha coincidido en las librerías con la tercera entrega de los Cantares completos, penúltima parte de la magna edición que Javier Coy, rescatando la fiel traducción de José Vázquez Amaral, viene publicando de la que durante décadas fue la gran obra en marcha de Pound, aquella en la que éste trató de escribir un gran poema épico sobre “la tribu humana”. El volumen abarca los cantares LXXII-LXXXIV, los conocidos como los “Cantares italianos” (sólo dos) y los “Cantares pisanos” (once), todos como es ya habitual profusamente anotados por Coy.

Los primeros fueron escritos por Pound en italiano tras la muerte de Marinetti, y constituyen la gran novedad de este volumen, pues hasta hace quince años no se incorporaron a las ediciones inglesas o norteamericanas, y faltaban por consiguiente de la legendaria de Vázquez Amaral impresa en Méjico. Ahora los vierten al español Laura Rovizzi y Juan José Coy Girón, y de uno, el LXXII, se ofrece además la traducción al inglés del propio Pound. Su temperatura profascista, que es alta, se convierte ya en hervor en el LXXIII, en el que se narra, y alaba, la venganza de una muchacha violada por soldados aliados.

Los segundos fueron comenzados en las más precarias de las condiciones por un Pound literalmente enjaulado a la intemperie. Para muchos están entre los mejores de todo el ciclo, y el destino, o esa forma suya a la que con ironía damos el nombre de justicia poética, quiso que mientras el poder judicial norteamericano condenaba a Pound a pasar años internado en un psiquiátrico “para criminales locos”, el poder legislativo, o un cuerpo nominalmente dependiente de él, la Biblioteca del Congreso, le concediera el Premio Bollingen de Poesía en su primera edición. Los “Cantares pisanos” mezclan a partes iguales los recuerdos de sus amigos (Ford Madox Ford, Yeats, Joyce, Hemingway, William Carlos Williams) con sus obsesiones acerca de la usura; sus alusiones laudatorias a los presidentes Jefferson y Adams, libres de este pecado, con sus imprecaciones contra Churchill, quien volvió al patrón oro en 1925.

La tragedia de la obra de Pound es que difícilmente ésta halla su sitio. Los escasos fascistas que quedan ven con simpatía su gesto a favor de Mussolini, pero no lo leen, porque no leen poesía, y menos la suya de los Cantos, donde las ideas que podrían aplaudir vienen expresadas en un lenguaje mestizo de idiomas, estilos, trasfondos culturales. Ni el propio Duce lo entendió nunca, y cuando una vez echó un vistazo a una página suya, ante los ideogramas chinos exclamó: Ma questo é divertente! Como si se hallara ante un prestidigitador de la palabra que sacara ocurrencias —chistes— de su chistera. Los izquierdistas militantes, más abiertos en lo literario, no le perdonan sus alocuciones de radio a favor del Eje y sus escritos por la paz (que para él era la no entrada de EE.UU. en la II Guerra Mundial). Y la inmensa mayoría, que está en medio, y tan lejos de las Musas siempre, ni ve con buenos ojos sus posiciones políticas ni las poéticas, pues ambas les parecen igualmente extravagantes, como haciendo bueno el refrán que vincula al poeta y al loco.

Una sentencia, tras doce años de reclusión, falló que Pound no era lo segundo. Personae y este tercer tomo de los Cantares (que conviene leer en voz alta en inglés para apreciar su música) refrendan que fue, si extraño a veces, un gran poeta.

Antonio Rivero Taravillo

(Reseña doble de las traducciones que se mencionan aparecida en el suplemento Culturas de Diario de Sevilla hace unos años y recogida, posteriormente, en mi libro Las líneas de otras manos, UNED y Consejería de Cultura de Melilla, 2009)

UNA LUZ DE ESPERANZA 2011

2011-11-27T07:52:00.001-08:00

Como cada año con la inminente llegada del invierno la Asociación Cultural Fernando III inicia su campaña solidaria UNA LUZ DE ESPERANZA; Con la colaboración de diversos colectivos y organizaciones de promoción social y de ayuda a los más necesitados de la provincia de Sevilla, nuestra asociación impulsará varias iniciativas solidarias con la participación activa de socios y voluntarios.

Todas aquellas personas que deseen colaborar con nuestra asociación donando ropa o alimentos para su distribución a entidades benéficas sevillanas, juguetes para niños en situación desfavorecida o bien deseen compartir parte de su tiempo libre realizando trabajos voluntarios en comedores sociales a través de nuestra asociación, pueden ponerse en contacto con nosotros escribiendo al correo electrónico: noviembre1248@yahoo.es

Esperamos tu colaboración.

PRESENTACIÓN DE "LA ECONOMÍA FINGIDA"

2011-11-16T12:25:00.000-08:00

Organizado por la editorial Paréntesis, tuvo lugar en el auditorio principal de la Fundación Cruzcampo presidido por su presidente Julio Cuesta la esperada presentación del libro La Economía Fingida del profesor de la Universidad de Sevilla, Jose Manuel Candino Muñoz-Repiso.

Ante un auditorio que completó el aforo de más de 250 localidades, el libro fue presentado por el economista y periodista sevillano Santiago Talaya y la Vicerectora de la Facultad de Económicas, Rocío Yñíguez los cuales glosaron, tanto la personalidad del autor, como el ensayo económico, éxito editorial del año en su género.

Posteriormente tomó la palabra el joven Profesor, pronunciando un lúcido análisis de la situación económica y por ende de la sociedad española actual que mantuvo al auditorio sugestionado hasta el final de su exposición rompiendo este silencio en una ovación atronadora. Al finalizar el acto la Fundación ofreció un ágape que se alargó en la noche con numerosos corrillos y tertulias que no paraban de comentar tanto el interés del libro como la preocupante deriva que arrastra a la Nación.

De izquierda a derecha: Santiago Talaya, José Manuel Cansino, Julio Cuesta y Rocío Yñíguez

*(fotos de Javier Compás)

MANUEL HALCÓN VOLVIÓ AL ATENEO

2011-10-15T17:30:00.000-07:00

El viernes 14 de Octubre por la tarde Sevilla seguía disfrutando de un tardo verano metido en el Otoño, el tibio atardecer invitaba más al paseo que a estar bajo techo, no obstante el salón de actos del Excelentísimo Ateneo de Sevilla casi se llenó de público para asistir al acto literario que, en torno a la figura del escritor sevillano Manuel Halcón, había organizado la Asociación Cultural Ademán junto con la Asociación Cultural Fernando III.

Mesa del acto con León, Cruz Giraldez y de Artacho.

El acto servía como apertura del curso académico de las Asociaciones, que siguen empeñadas en la recuperación y puesta en valor de grandes personajes del panorama cultural sevillano y español que, a través de los años, han visto inmerecidamente lastrada su memoria, sometida muchas veces al capricho de modas políticas y literarias.

Eusebio León, de la Junta Directiva de Ademán, presentó y moderó el acto, dando la bienvenida a los presentes y haciendo una brillante apertura del debate, con una reseña de los dos ponentes que hablaron a continuación y un recuerdo a la censura, de la que ahora se cumplen dos años, del brillantísimo acto organizado como recuerdo literario al escritor y periodista de ABC Agustín de Foxá.

Eusebio León, presentador y moderador del acto.

Tras la presentación, el escritor y genealogísta Fernando de Artacho, recorrió la vida de Halcón, trufando su intervención con jugosas anécdotas de la vida del aristócrata literato.

El escritor, historiador y genealogísta Fernando de Artacho.

Seguidamente, el profesor Cruz Giraldez, glosó de manera brillante la figura literaria y las obras de Halcón, haciendo de nuevo hincapié en el injusto olvido que sufrió a partir de su adhesión abierta a la monarquía española en pleno franquismo.

El profesor Miguel Cruz Giraldez durante su intervención.

Tras la intervención de los ponentes se abrió el debate con el público, destacando la intervención de, entre otros asistentes, el reconocido periodista Félix Machuca. Precisamente entre el público asistente había varios representantes de la prensa local que recogieron los pormenores del acto.

Salón de actos del Exmo. Ateneo de Sevilla.

ACTO LITERARIO POR MANUEL HALCÓN

2011-10-02T06:50:00.000-07:00

(pincha en la imagen para agrandarla)

A los dos años del veto municipal al homenaje literario que las asociaciones culturales Fernando III y Ademán organizaron al escritor Agustín de Foxá. Ambas asociaciones inauguran su curso cultural con un acto literario en el que se glosará la figura del escritor y académico sevillano Manuel Halcón. La intervención principal del acto correrá a cargo del abogado, historiador, genealogista y escritor, Fernando de Artacho.

Será el viernes 14 de Octubre a las 20:30 horas en el Excelentísimo Ateneo de Sevilla.

Os esperamos.

GESTAS HISTÓRICAS Y LITERARIAS

2011-05-20T16:38:00.000-07:00

Con un lleno absoluto, a pesar de las inclemencias del tiempo, transcurrió en el magnífico salón principal de la Fundación Valentín de Madariaga el acto de presentación de la novela "El tiempo de los emperadores extraños" del escritor ovetense Ignacio del Valle a cargo del periodista Alfonso Arteseros.

Abrió el acto el Director Gerente de la Fundación, Luis García de Tejada que cedió la palabra al profesor Jose Manuel Cansino quién glosó la brillante trayectoria del joven novelista ovetense.

A continuación fue Alfonso Arteseros quien, con profusión de datos históricos, ilustró con amenidad pero exhaustivamente la historia de la gesta de la División Azul.

Ignacio del Valle relató la historia de la trilogía del teniente Arturo Andrade resaltando la heroicidad de aquella gesta. También contó numerosas anécdotas del rodaje de la película, "Sangre en la nieve", que será estrenada próximamente en el Festival de Cine de San Sebastián.

El acto concluyó con un interesante debate donde el público intervino con preguntas y experiencias personales.

Madariaga y la División Azul

Cosas de la raza. Cosas del corazón. Cosas que solo es capaz de esclarecer el intrincado mundo de la sensibilidad. Vienen repatriados desde Rusia un contingente de soldados españoles de la División Azul. Entre ellos, utilizando identidad y uniformes de los compañeros que murieron, se cuelan de matute mujeres y hombres que huían del moho del martillo y los dientes de la hoz. Cuenta la anécdota el periodista Arteseros durante la presentación en la Fundación Madariaga del libro de Ignacio del Valle «El tiempo de los emperadores extraños», llevada al cine por Gerardo Herrero. El acto fue organizado por Ademán y Fernando III. Un nuevo pleno cultural de dos asociaciones empeñadas en mirar de frente a la historia para que no te vendan cuentos.

J. Félix Machuca.

ABC de Sevilla 21/05/2011

ROMA CIUDAD ETERNA

2011-05-20T16:17:00.000-07:00

IGNACIO DEL VALLE EN SEVILLA

2011-05-16T10:57:00.000-07:00

JUAN COLOMAR. DESCANSE EN PAZ

2011-05-16T10:51:00.000-07:00

ANTONIO RIVERO NUEVAMENTE PREMIADO

2011-05-16T10:40:00.000-07:00

La Asociación Feria del Libro de Sevilla ha concedido un año más sus tradicionales premios como reconocimiento al trabajo y dedicación de personas y entidades por el libro, la lectura y la cultura, dentro y fuera de Sevilla. Así, los galardones, que se entregarán el próximo lunes 23 de mayo a las 19,00 horas en la Carpa instalada en la Plaza Nueva de la capital hispalense, recaen este año, entre otros, en Antonio Rivero Taravillo, por sus trabajos como traductor y por su reconocida labor biográfica sobre Luis Cernuda, en la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, por sus continuados e innovadores trabajos en el fomento de la lectura, y en el Proyecto El Vacie de TNT/Atalaya.

Antonio Rivero Taravillo (Melilla, 1963), escritor, traductor, ensayista y poeta español, es un reconocido celtista, autor de las antologías Antiguos poemas irlandeses y canciones gaélicas. En 2005 coordinó el volumen Cien años y un día: "Ulises" y el Bloomsday. Ha traducido a autores como Pound, Tennyson, Graves, Shakespeare, Marlowe, Keats, Donne, Melville y otros, así como la selección Poe y otros cuervos: primeros poetas norteamericanos. Es autor de varios libros de viaje, de dos poemarios (Farewell to Poesy, El árbol de la vida y Macedonia de rutas), de los ensayos Con otro acento. Divagaciones sobre el Cernuda "inglés" y Los siglos de la luz: héroes, mitos y leyendas en la épica y la lírica medieval y de la excepcional biografía Luis Cernuda. Años españoles (1902-1938). Ha sido galardonado en 2005 con el Premio Andaluz a la Traducción Literaria y con el Premio Archivo Hispalense. Su biografía sobre Luis Cernuda obtuvo el XX Premio Comillas, concedido por la editorial Tusquets.

Vaya desde la Asociación Cultural Fernando III nuestra más sincera felicitación.

NUEVO LIBRO DE ALFONSO ARTESEROS

2011-05-10T12:15:00.000-07:00

A lo largo de muchos años, Alfonso Arteseros, director del programa España en la memoria de Intereconomía TV, ha entrevistado y grabado a los principales protagonistas de la historia reciente de nuestro país. Su gran archivo fílmico es para España como un álbum de fotos para una familia. Y por fin ha escrito un libro, "España en mi memoria", en el que recopila sus recuerdos y vivencias personales con personajes como Serrano Suñer, el general Líster, el ciclista Bahamontes, Rafael Alberti, Miguel Gila, Rosa Chacel, Juanita Reina, José Luis Coll y un infinito etcétera. Ilustradas con numerosas imágenes, estas páginas son el mejor testimonio de nuestro siglo XX.

«He pasado muchas, muchísimas horas mano a mano frente a personas importantes, entrañables, que ya no están con nosotros. Ellos no están, pero quedan sus imágenes, sus palabras, algo que ya no podrá ser alterado, que es definitivo. Para mí, un tesoro, pues esa memoria vívida es la memoria de todos, la verdadera memoria de España, la que nos toca el corazón y nos habla de los rostros que vimos de verdad y las cosas que sucedieron cada día realmente. No es una historia de datos, cifras, documentos. Nuestra historia verdadera es de carne y hueso, de penas y alegrías, muchas estrecheces y algún que otro banquete inesperado».

*Alfonso Arteseros intervendrá en el próximo acto literario organizado por las asociaciones culturales Fernando III y ADEMÁN, será el jueves 19 de Mayo a las 20h en la Fundación Valentín de Madariaga.

SANGRE EN LA NIEVE

2011-05-10T12:07:00.000-07:00

El joven escritor Ignacio del Valle presenta la película "Sangre en la nieve" ambientada en la División Azul.

El próximo jueves 19 de Mayo el periodista Alfonso Arteseros y el escritor Ignacio del Valle (en la imagen) participarán en el acto de presentación de la película inspirada en la novela del segundo "El tiempo de los emperadores extraños".

La película cuenta con los actores Carmelo Gómez y Juan Diego Botto entre el reparto y está inspirada en la trilogía de novelas de Ignacio del Valle en las que el personaje principal es el teniente divisionario Arturo Andrade.

El acto está organizado por las asociaciones culturales ADEMÁN y Fernando III.

Hora: 20h

Lugar: Fundación Valentín de Madariaga (Avda. María Luisa s/n, antiguo consulado de EE.UU.)

PRIMAVERA EN ROMA

2011-05-01T10:40:00.000-07:00

La Asociación Cultural Fernando III vuelve a hacer las maletas, en esta ocasión hemos organizado un estupendo viaje a la capital de Italia para primavera; Nos trasladaremos a Roma los próximos días 13, 14 y 15 de mayo para poder admirar todo lo que nos ofrece la Ciudad Eterna; Su importancia histórica es enorme y es que es considerada una de las cunas de la Civilización Occidental, recorrer Roma es como hacerlo por un gran museo, sus plazas, sus fuentes, sus ruinas, su Coliseo que siglos atrás era testigo de luchas interminables de los gladiadores.

Pasear por sus calles, es pasear por miles de años de historia. Un placer para los cinco sentidos, y es que Roma es y ha sido cuna de grandes pintores, escultores, arquitectos, en la ciudad se pueden admirar obras de artistas como Miguel Ángel, Rafael, Tiziano, Caravaggio, Bernini...

Por otra parte, y tal y como hiciéramos en nuestro viaje a Bélgica-Flandes las pasadas Navidades, aprovecharemos este viaje a la región del Lazio para tomar contacto con representaciones de varias entidades cívicas y culturales romanas, con las que intercambiaremos impresiones y experiencias acerca del funcionamiento de nuestros respectivos modelos asociativos; Sin duda este será un viaje altamente gratificante y provechoso en este aspecto, ya que la ciudad del Tíber es un magnífico ejemplo en lo refierente al movimiento asociacionista y las redes de proyectos cívicos y culturales de carácter independiente, alternativo y libre, con una agenda anual de conciertos, presentaciones literarias, teatro, poesía, performance, edición de diferentes publicaciones, conferencias y demás actos e iniciativas culturales que hacen de Roma una de las ciudades más vanguardistas de Europa en este sentido.

"LA PLAYA DE LOS ALEMANES" EN SEVILLA

2011-01-18T03:56:00.000-08:00

Con una sala llena de público se presentó anoche la novela de Javier Compás La Playa de los Alemanes en el incomparable marco de la Fundación Valentín de Madariaga.

Rosa y Esperanza García Perea de la editorial Jirones de Azul, organizaron y presentaron el acto. La presentación del autor y su obra corrió a cargo, realizando una muy brillante intervención, del escritor, traductor y editor, Antonio Rivero Taravillo.

Entre el numeroso público asistente se encontraban relevantes personajes de la cultura sevillana como los escritores Fernando Iwasaki y Aquilino Duque, así como representantes de diversos sectores de la sociedad hispalense.

Al final de las intervenciones Javier Compás firmó numerosos ejemplares de su libro a todos los presentes que se acercaron para ello.

Tras el acto de presentación, todos los asistentes pudieron compartir unos momentos de distendida charla en el claustro del edificio, degustando los magníficos vinos de Bodegas Beronia.

DOMINGOS FERNANDINOS: VINOS & VIANDAS

2011-01-17T16:15:00.000-08:00

RECETA PARA HACER SOLEDADES EN UN DÍA

Quien quisiere ser culto en sólo un día,
la jeri gonza siguiente:
fulgores, arrogar, joven, presiente,
candor, construye, métrica armonía;

poco, mucho, si no, purpuracía,
neutralidad, conculca, erige, mente,
pulsa, ostenta, librar, adolescente,
señas traslada, pira, frustra, arpía;

cede, impide, cisuras, petulante,
palestra, liba, meta, argento, alterna,
si bien disuelve émulo canoro.

Use mucho de líquido y de errante,
su poco de nocturno y de caverna,
anden listos livor, adunco y poro.

Que ya toda Castilla,
con sola esta cartilla,
se abrasa de poetas babilones,
escribiendo sonetos confusiones;
y en la Mancha, pastores y gañanes,
atestadas de ajos las barrigas,
hacen ya cultedades como migas.

Francisco de Quevedo

NAVIDADES 2010: FUEGO Y NIEVE (II)

2011-01-17T15:53:00.000-08:00

Y nos velamos de una ley
estricta en el corazón
la condena de tu rebaño
la potencia de tu alumbrar
y nos velamos del incendio
de pasión y verdad
aprieta los dientes y grita el canto

¿quién nos parará?

Y es en el fondo de este mar
donde queda la cordialidad
donde muere la tormenta
donde duermen los bastardos

y con este viento en la cara
con el sol como mantilla
se escucha solo nuestro canto

y si miras este mar
y lo miras con mis ojos
ves el oscuro ves el frío
donde se ahogan los recuerdos

y si sientes esta sal
que se mete en la piel
se duro y no cedas
¡veremos muchas cosas!

¡Embarca siempre!

UNA CIUDAD LITERARIA

2011-01-09T16:51:00.000-08:00

Los lectores tenemos manías difíciles de explicar. Prefiero leer a escritores en español antes que a los de otras lenguas, aunque si son de mi edad (entre cuarenta y cincuenta) los leo también aunque sean birmanos. Y cuando leo en castellano le doy prioridad a los autores hispanoamericanos, a no ser que se trate de escritores españoles que quiero y admiro. Por otro lado, casi siempre leo por trabajo (reseñas, prólogos, encargos) y me reservo para las noches y los viajes las lecturas por placer, dejando para las horas muertas los compromisos ineludibles. Sin embargo, a medida que transcurren los años crece cada vez más el número de libros de escritores sevillanos o residentes en Sevilla, que antes me obligaba a leer para estar simplemente al día y que hoy disfruto porque me conciernen como habitantes de una ciudad literaria.

Doy por sentado que todos conocemos a José María Vaz de Soto, Salvador Compán, Julio Manuel de la Rosa, Juan Eslava Galán, Hipólito G. Navarro, Aquilino Duque, Antonio Rodríguez Almodóvar, Diego Carrasco, Juan Ramón Zaragoza, Antonio Álamo, Eliacer Cansino, Fito de Cózar, José María Conget, Juan Bonilla o Eduardo Jordá, escritores con una trayectoria larga y contrastada, para concentrarme en los narradores que comenzaron a publicar a partir del año 2000. Pienso, más bien, en Luis Manuel Ruiz, Eva Díaz Pérez, Enrique Baltanás, Isaac Rosa, Francisco Pérez Gandul, Nerea Riesco, Paco Robles, Juan Carlos Palma, Carmen Camacho, José Luis Rodríguez del Corral, Braulio Ortiz Poole, Javier Mije, Juan Antonio Maesso, José Carlos Carmona, Manuel Gregorio González, Iñigo Ybarra, José Antonio Francés, Jesús Cotta, Soledad Galán, Javier González, Alejandro Luque, Andrés González Barba, Sara Mesa, Antonio Rivero Taravillo, Laura Rosal y Andrés Pérez Domínguez, entre otros que he venido leyendo durante los últimos diez años. Y los he citado sin ningún orden y sin consignar fechas de nacimiento, porque sólo me interesaba dejar claro que en Sevilla existe una comunidad de escritores, que sin duda es más numerosa porque mi enumeración no es exhaustiva.

Por otro lado, durante los últimos años han surgido en Sevilla nuevas editoriales como Metropolisiana, El Mono Azul, Isla de Siltolá, Los Papeles del Sitio, El Olivo Azul, Paréntesis, Point de Lunettes, Cangrejo Pistolero, Jirones de Azul, RD o Ultramarina Cartonera, que le han dado visibilidad a nuevos poetas y narradores; por no hablar del programa de Jesús Vigorra en Canal Sur o del maravilloso trabajo de Lucía Cobos y Nuria Lupiáñez al frente de Edere Comunicación, una empresa que ha puesto a Sevilla en el mapa de las movidas literarias de España.

Y sin embargo, Sevilla se está quedando sin librerías, las páginas de cultura desaparecen de los periódicos y la literatura ha dejado de interesar en nuestra ciudad. Quizá los escritores sevillanos deberíamos zurrarnos más a menudo, porque las trifulcas literarias dan mucho juego. O hacernos ateneístas en mogollón, tomar el poder en la primera asamblea y decretar que sólo puedan ser Reyes Magos los mecenas de la cultura.

Fernando Iwasaki

PRESENTACIÓN LA PLAYA DE LOS ALEMANES

2011-01-07T12:12:00.000-08:00

(pincha en la imagen para ampliar)

Eduardo Mendoza tiene en común con Fernando Sánchez Dragó, Juan Manuel de Prada y el joven Ignacio del Valle, haber escrito una exitosa novela con un coro de personajes entre los que destaca el joven José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Española.

José Antonio, el César joven del que escribió Rafael García Serrano por aquello de que los que, como Carlomagno, mueren con tres décadas de calendas permanecen eternamente jóvenes, José Antonio digo, sirve de firme traza para un bastidor del brutal pintoresquismo de los años treinta patrios sobre el que se sostienen las tramas novelescas de Anthony Whitelands, Fernando Monreal, Pedro Luis de Gálvez o el teniente divisionario Arturo Andrade.

Ahora el flamante ganador del Premio Planeta comparte el gusto por la acuarela tal con Javier Compás o, para escribirlo con todos sus avíos, Javier Compás Montero de Espinosa, que el segundo de los apellidos no es cosa menor en el asunto que ventilan estas letras.

Con La Playa de los alemanes (Ed. Jirones de Azul), este trianero renacentista –historiador, enólogo, empresario, agitador cultural y poeta de los que mueven a los pueblos- está provocando uno de los raros episodios editoriales en los que el boca a boca aúpa las ventas contrapronóstico de los escépticos.

Y si bien el cocktail de nazis, santas reliquias y órdenes de caballería convive con Occidente hasta el hartazgo por obra y gracia de Steven Spielberg, Harrison Ford y Sean Conery, en esta ocasión alcanza las proporciones de un perfecto Daikiri que convierte en garrafón las decenas de títulos que se ofrecen al lector con los mismos ingredientes.

Compás maneja el costumbrismo con soltura al recrear el barrio sevillano de San Vicente. Se emplea muy bien con la narrativa propia de un libro de viajes. Es habilidoso con la estructura del relato y, sobre todo, resuelve audazmente la trama esotérica que es donde habitualmente fracasa la pléyade de títulos en los que lo mismo vale la Lanza de Longinos que un Longines en la muñeca de un malvado miembro de la Thule.

La trama de Compás atrapa al lector o más bien lo seduce. Su escritura no es la de quien como Pérez Reverte, Montero Glez o el precitado Ignacio del Valle, se perpetra con la navaja antes que con la estilográfica. Nuestro autor parece haber escrito La Playa de los alemanes debajo de una trabajadera del Paso del Cristo del Cachorro mientras que su padre, le susurraba al oído la traza del bastidor. Así, escrita con la cadencia del compás abierto con el que los costaleros de los Cristos de Sevilla los hacen andar aun muertos entre los vivos, esta novela apunta certeramente a quien porta el verdadero Cáliz en que consagró el Cachorro de Triana.

José Manuel Cansino

DOMINGO FERNANDINO

2011-01-04T15:31:00.000-08:00

Para iniciar con buen pié este seguro venturoso año 2011, hemos decidido comenzar organizando el primer DOMINGO FERNANDINO de la asociación, ¿y qué es esto?, pues un domingo al mes que dedicaremos a comernos un arrocito o una buena garbanzada, regado con buen vino de la tierra y cervecita fresquita, en una de las muchas tascas y tabernas que inundan nuestra querida y vieja Ciudad.

Objetivo: fomentar la hermandad y la confraternización, vernos las caras los socios y amigos de la AC. Fernando III lo más a menudo posible y en un entorno distendido y agradable e informaros en persona acerca de las novedades y proyectos más inminentes de la asociación.

Este primer DOMINGO FERNANDINO lo vamos a celebrar el próximo día 16 de enero, y para ello organizaremos una rica garbanzada en una conocida y céntrica bodeguita hispalense, empezaremos a eso de las 14:00h más o menos y tendremos cerrado para nosotros el local y un cocinero profesional en los fogones. El precio por persona será de unos 5-6 euros, niños gratis y las bebidas a precios económicos y anticrisis.

Para confirmar asistencia o solicitar más información podeis escribirnos a nuestro e-mail de contacto: noviembre1248@yahoo.es

Os esperamos en el primer DOMINGO FERNANDINO.

¡Buen provecho!

NAVIDADES 2010: FUEGO Y NIEVE

2010-12-30T14:14:00.000-08:00

"Y dá esta vida
como botarías una flor
corre fuerte amigo mío
que aquí el tiempo no perdona
y friega esas circunstancias
esas caras cansadas
esas cabezas sin corazón
de una vida gastada mal
y sube siempre un poco más
y dá siempre un poco más
que aquí nada te queda cerca
que aquí nada es regalado"

¡FELICES FIESTAS!

2010-12-23T06:08:00.000-08:00

UNA BUENA NOVELA PARA ESTA NAVIDAD

2010-12-23T06:03:00.000-08:00

ENTREVISTA A JAVIER COMPÁS, AUTOR DE "LA PLAYA DE LOS ALEMANES"

Javier Compás
Escritor, presidente de la A. C. Ademán, Sumiller.

Entrevista de Félix J. Machuca. ABC 20-12-2010

No hace tiempo de playa. Pero sí lo hace para adentrarse en aquellos litorales gaditanos donde se esconden secretos nazis. Esa es "La Playa de los Alemanes" que acaba de escribir Javier Compás. (Jirones de Azul).

Con Vargas Llosa

Paseando por el centro, en el escaparate de la librería Céfiro, Javier Compás vió su novela "La Playa de los Alemanes" justo al lado de la última de Vargas Llosa y por encima de la de Eduardo Mendoza. Eso no se ve siempre. Y para que conste en acta fotografió el escenario y se lo envió a su editora, Rosa G. Perea (Jirones de Azul) como una de esas bromas que nos deparan el deseo y la realidad cuando se guiñán el ojo y se vuelven amables cómplices de los sueños de autor. Compás prepara ya su próxima entrega, que va de arte, pintores y antigüedades mientras me insiste en un aspecto de su reciente novela: no es solo un relato de nazis. Sevilla, la Sevilla del centro histórico, es también un personaje que aparece en la novela y no solo como un escenario.

—En la portada de su novela hay un trozo de costa y, arriba, amenazante, la cruz gamada. ¿Está ud. en disposición de asumir ciertos riesgos?

—Llevo asumiéndolos bastante tiempo. Y siempre es ingrato moverse en una situación liberal, abierto a todo, a criticarlo todo y a poner bien, aunque sea políticamente incorrecto, al que haya que poner bien.

—Se lo digo porque estoy convencido de que algunos, que no leen mucho e interpretan sesgadamente, intentarán crucificarlo…

—Un libro que en la portada tiene la cruz gamada puede ser que defienda o ataque lo que representa ese símbolo. Últimamente es usual criticar lo que representa esa cruz. Para descubrir lo que pasa en mi libro con esa bandera habrá que leerlo.

—Dejemos el tema y vayamos a su novela. ¿Realidad, ficción, fifty fifty, literatura al fin y al cabo?

—Literatura al fin y al cabo, con sustrato de realidad, pasajes históricos reales pero con una poderosa aportación fantástica creada por mi calenturienta mente.

—Pero siempre ha existido ese runrún de nazis escondidos en la costa y en la sierra andaluza, tras la caída de Hitler. ¿Ud bucea históricamente en aquellas peripecias?

—Algunas noticias tengo de ellos. Pero de escondidos nada. Vivían a cara descubierta, habían sido aliados durante la guerra civil y España fue pro eje hasta la mitad de la segunda Guerra mundial, cuando le empezó ir mal a Alemania.

—No se ocultaban pero tampoco lo pregonaban…

—Si es así. León Degrelle fue reclamado por el gobierno belga para ser juzgado y por una cosa o por otra nunca fue entregado a los aliados. Se quedó aquí, en Constantina.

—Es capaz de adelantarme un título periodístico sobre aquellos nazis en Andalucía más real que literario…

—La costa andaluza fue un refugio de antiguos nazis tras la segunda guerra mundial.

—Por cierto, usted sigue siendo miembro y ahora presidente del grupo cultural «Ademán», últimamente empeñado en la loable tarea de derribar ciertos mitos guerracivilistas entre los escritores literarios de la época. ¿Se entiende ese deseo o no?

—El que haya asistido a nuestros actos culturales de este año y ha escuchado lo que allí se ha dicho, no tendrá la menor duda de que, efectivamente, tenemos ese espíritu: el de superar antiguas rencillas culturales por motivos políticos y normalizar el mundo literario en España.

—¿Están ustedes agradecidos a la intolerancia absoluta de IU municipal que boicoteó un homenaje literario a Foxá y os proyectó, en cambio, como asociación cultural?

—No. Yo hubiera preferido que se hubiera tratado a «Ademán» con todos sus derechos de asociación cultural y, por tanto, de libre acceso a un centro cívico, antes de que se nos amordazara por sectarismo político.

—Los Tribunales también han hablado contra aquella arbitraria decisión y han condenado a la señora Medrano a pagar una seria fianza…

—«Ademán» jamás juzgará la decisión de un juez. Pero qué duda cabe que un político que se dice al servicio de los ciudadanos debe velar por los derechos cívicos y jamás cercenarlos

—Creo haberle oído al señor Torrijos que esa decisión jurídica le parece desproporcionada y no propia de estos tiempos…

—Lo que no es propio de estos tiempos es censurar actos culturales.

—Pero IU entiende que sus apuestas culturales son actuales y progresistas.

—La base de la posición de IU para prohibir el acto de homenaje a Foxá fue por motivos ideológicos. Y yo creo que por motivos ideológicos no se debería prohibir ningún acto cultural, salvo que exaltara el odio y la violencia, cosa que sí hacen grupos extremistas de ideas aberchales invitados a actuar en Sevilla.

—¿Le parece que olvidemos el asunto? Por qué no me indica un buen vino para brindar por su novela…

—(Risas) Para que no se enfade nadie y ya que estamos en Andalucía, un buen Tio Pepe frío sería aconsejable.

—¿Y otro para brindar por la buena literatura?

—El que más me gusta para leer es un buen amontillado

—Y, por favor, con este no se corte: recomiéndenos uno muy español para brindar por la libertad y contra las falsas alarmas…

—Lo voy a sorprender con un vino muy español: un cava catalán. Es el que mejor cuadra a estas fechas.

extraído de www.laclavecultural.es

NAVIDADES 2010 EN BÉLGICA-FLANDES

2010-12-14T04:46:00.000-08:00

Con motivo de las inminentes Fiestas Navideñas, nuestra asociación ha organizado un viaje a las maravillosas tierras de Bélgica-Flandes.

En este estupendo viaje promovido por la Asociación Cultural Fernando III, primero que organizamos como asociación fuera de nuestro País, tendremos la oportunidad de entrevistarnos con diferentes colectivos ciudadanos y asociaciones culturales de Bruselas y Amberes que nos mostrarán la forma de organización de la que disponen y las diferentes actividades, proyectos e iniciativas cívico-culturales que desarrollan en sus ciudades.

Del mismo modo y gracias a la hospitalidad de los responsables de dichos colectivos belgas y flamencos, los componentes de la expedición de la A.C. Fernando III podremos disfrutar de diferentes actividades lúdicas, como fiestas de confraternización y conciertos de música tradicional, degustación de gastronomía típica de la región, tours turísticos y visitas de interés histórico-artístico, etc

En este viaje al corazón de Europa, los socios y amigos de la A.C Fernando III también aprovecharemos para celebrar una cena de Navidad en compañía de nuestros anfitriones belgas y flamencos.

La cena asociativa que tradicionalmente celebramos todos los años en Sevilla por estas fechas, se anunciará convenientemente en los próximos días, todos aquellos interesados en acudir pueden escribirnos a nuestro correo electrónico para reservar su cubierto: noviembre1248@yahoo.es

¡Felices Fiestas!

LUIS ROSALES

2010-12-09T04:22:00.000-08:00

ROSALES Y LORCA FRENTE A LA POLÍTICA

2010-10-29T14:01:00.000-07:00

El centenario del nacimiento del poeta granadino Luis Rosales con el matiz clave de su amistad con Federico García Lorca, que le marcó profundamente, centró ayer la sesión de homenaje al poeta y ensayista organizada por las asociaciones culturales Fernando III y Ademán, celebrada en el Club Antares, y cuyo fin último era desentrañar en el marco de aquella relación, fructificada en tiempos de la preguerra civil, entre dos escritores de ideologías contrapuestas, la realidad de una convivencia en paz y armonía. Volver a ese espíritu, en medio de la diversificación social y política, es la idea que quedaba sobre la mesa de la mano de la literatura y de los recuerdos.

Así lo explicó a ABC Javier Compás Montero de Espinosa, presidente de la Asociación Ademán, que como se recordará saltó a las páginas de los periódicos junto a la Fernando III, por la prohibición de la delegada de Participación Ciudadana, Josefa Medrano, de celebrar un homenaje en octubre de 2009 al escritor Agustín de Foxá en el centro cívico Tejar del Mellizo. Un caso por el que la política de IU está procesada y por el que ambas entidades piden hasta dos años de prisión y once de inhabilitación.

Posturas intolerantes

Javier Compás, en este sentido, indicó que el homenaje a Luis Rosales se incardina precisamente en una actitud contrapuesta a la Josefa Medrano, «un caso que sigue su camino en el Juzgado», exponiendo que se trataba de «un acto contrario a la postura intolerante por motivos políticos»de la delegada de IU.

En esta ocasión, las citadas asociaciones tampoco han podido acceder al citado centro cívico ni al de la Buhaira, pues, según la respuesta municipal, estaban ocupados para esta fecha.

El homenaje, concretamente, en el que estuvo presente Luis Rosales López de Carrizosa, nieto del poeta, contó con las intervenciones del escritor, periodista y colaborador de ABC, Francisco Robles, y el escritor y periodista, José Antonio Martín Otín, «Petón», autor del libro «La desesperación del te. 27 veces Pepín Bello». Respectivamente se ocuparon de las correspondencias literarias entre ambos poetas, los puntos en común de sus obras, y el ambiente de preguerra y amistad en los que vivieron Rosales y Lorca, en el que precisamente Pepín Bello jugó el papel fundamental de aglutinar a la generación del 27. «Petón» denunció las calumnias que soportó Rosales durante toda su vida en relación con la muerte de Lorca.

Quedó también un testimonio filmado una de las tardes en las que José Antonio Martín acudió a la cita semanal con Álvaro Sáez de Heredia, y que fue proyectado ayer en el transcurso del homenaje literario.

Hablando a la cámara

A la cámara, Pepín Bello habló de Lorca y de su comprensión del tiempo en que vivían, de la amistad de ambos, que junto a la literatura lo superan todo, porque para «Petón» «más que a las dos Españas Lorca y Rosales pertenecían a la tercera España, aquella que superaba a las dos». Pero, la grabación, una joya en cuanto a documentación, también recoge el testimonio de la amistad del poeta granadino asesinado y José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Española.

Por su parte, Francisco Robles, rompiendo el tópico del enfrentamiento de escritores de ideologías políticas enfrentadas, trazó los paréntesis entre Lorca y Rosales, su brillantez y su capacidad de seducción, su coincidencia en Gustavo Adolfo Bécquer en el tratamiento del amor, la utilización del surrealismo al modo español, integrado en la razón, y, habló de la relación que se estableció entre el poeta muerto y el poeta vivo, que dejó a Rosales siempre a la sombra de Lorca.

Robles se refirió también al exilio interior de Luis Rosales y a su rebeldía contra el franquismo, leyendo tres poemas de la Guerra Civil, en el que el poeta descubre lo peor de la contienda y vaticina lo que después sucedió en España.

Aurora Florez
ABC 29/10/2010

DOS AMIGOS EN LA TRAGEDIA DE ESPAÑA

2010-10-07T11:52:00.000-07:00

(pincha en la imagen para agrandar)

Las asociaciones culturales Fernando III y Ademán, organizan un acto literario como homenaje al poeta andaluz Luis Rosales, con motivo del centenario de su nacimiento. En el evento, subtitulado Dos poetas, Rosales y Lorca, dos amigos en la tragedia de España, intervendrán el escritor, periodista y columnista de ABC, Francisco Robles, y el escritor y periodista, José Antonio Martín Otín.

El homenaje literario tendrá lugar en la Sala Syrius del Club Antares de Sevilla, a las ocho de la tarde del próximo jueves 28 de Octubre de 2010.

La entrada es libre hasta completar aforo.

XI PREMIO JOAQUÌN ROMERO MURUBE

2010-09-29T03:27:00.000-07:00

El próximo 6 de Octubre se cumplirá un año del homenaje literario a Agustín de Foxá que las asociaciones Ademán y Fernando III organizaron en el centro cívico el Tejar del Mellizo. Dicho acto fue prohibido en el último momento por orden política, según declaró en el juzgado la ex-directora del centro cívico, por orden de la concejal comunista del Ayuntamiento de Sevilla, Josefa Medrano. El acto, celebrado al final a la intemperie, gracias a la encomiable actitud de los escritores invitados, Aquilino Duque y Antonio Rivero, y del público asistente, que no tuvieron empacho en celebrar el acto bajo las estrellas del parque lindante con el local.

Ese acto de arbitraria censura cultural tuvo amplísima repercusión en los medios de comunicación, que, mostraron la indignación general propiciada por la actitud del Ayuntamiento sevillano.

El periodista de ABC Alberto García Reyes, publicó en su día el bello artículo que reproducimos a continuación, y que ha merecido el premio periodístico Joaquín Romero Murube, poeta sevillano que da nombre al premio y que, curiosamente, también aparece citado en el artículo.

La pieza es un canto a la tolerancia, por cuyas líneas aparecen poetas falangistas y otros, de distinto signo político, de los que se valora la belleza de su obra y no sus inclinaciones ideológicas.

Nuestra más sincera enhorabuena a Alberto García Reyes.

POEMAS DEL OPROBIO

Me senté frente al pintor para que el niño tuviera entretenimiento en la plaza mientras me bebía sus versos.Me emborraché.Perdí la noción de mí mismo y de mi criatura hasta que la jacaranda me espabiló. Dejó caer su morada mansedumbre sobre aquella dicha. Una flor despertando al jardinero. «Por el cielo va deshecha / la flor de mis voluntades. / ¡Ay,se me corta la vida/en el cristal de esta tarde!». Romero Murube. Estaba leyéndolo porque me recordó Eva Díaz Pérez la vez que se puso la camisa falangista para recibir a Salazar en suAlcázar.Mi rebelión interna me obligaba. Don Joaquín,poeta del magnolio, se puso la camisa de Falange, fue Rey Mago del Ateneo y veneró a Gerardo Diego, aquel fascista que hasta dedicó un soneto a José Antonio. El conservador de los olores de Sevilla ha de estar vetado. De nada servirá a los absolutistas de la comuna saber que escondió a Miguel Hernández en el Alcázar o que publicó, con el aliento de Queipo de Llano en su cogote, siete romances contra la muerte de Lorca: «¡A ti, en Vizna, cerca de la fuente grande, hecho ya tierra y rumor de agua eterna y oculta!».

Leía hipnotizado a Romero junto a los acantos del Museo cuando el niño, siempre tan inquieto el diablillo, me pidió que le contara el cuento que me traía entre manos. Ay, hijo mío, en qué bretes me pones. Cómo te cuento que en esta España de trincheras, donde las ideas están parceladas y el rencor está legislado no tenemos libertad para emocionarnos, que es la más básica de las libertades. Nos han prohibido a Ridruejo, a Leopoldo Panero, a Luis Rosales. Los caciques van a oscurecer las casas encendidas de nuestra literatura porque la ignorancia les impide leer sin miopía. Acabarán por quitarnos de las librerías hasta las profecías que José Hierro plumeó en las revistas del Régimen. «Después de todo, todo ha sido nada,/a pesar de que un día lo fue todo./Después de nada, o después de todo/supe que todo no era más que nada».

El niño se removió en mi regazo mientras elucubraba. Y volvió a salir corriendo hasta los lienzos.Contemplé su inocencia y seguí pensando. La censura a Foxá es el paradigma de nuestra decadencia. Por eso me obstino en limpiar mi sien de este oprobio. Leo a Alberti, a Semprún, a Brecht, a Hernández, a Neruda y sólo veo en ellos poesía. Leo a Alfaro, a Sánchez-Mazas, a Vivancos, a Celaya y sólo veo en ellos poesía.

¡Niño, ven, escucha esto!: «¡La muerte, aquí , frente a esta augusta calma/ del mar antiguo, en soledad sonora!... / Pero algo bulle en mi raíz de tierra/que opone, dulce su repulsa leve.../¡Sin mares ni colina, allá en la dura / tierra caliente, en mi Sevilla eterna!». Es de Romero Murube, el falangista que lloró a Lorca. Óyelo, que yo no voy a prohibirte que vivas, hijo mío.

AGRUPACIÓN EXCURSIONISTA "LA LOBERA"

2010-09-22T16:36:00.000-07:00

Una nueva iniciativa nace del seno de nuestra Asociación, en este caso presentamos a todos nuestros amigos y simpatizantes la Agrupación Excursionista "La Lobera".

Acampadas, senderismo, escalada, disfrute y respeto por la Naturaleza y por el mundo animal serán los ejes que dirijan la actividad y la vida de este nuevo e ilusionante proyecto excursionista que porta como emblema el nombre de la que fuera espada de nuestro Rey Santo, Fernando III: "Lobera"

El próximo sábado 2 de octubre ya empezamos con las marchas por nuestra Sierra Norte sevillana, en esta ocasión nos desplazaremos hasta los bellos parajes del Cerro del Hierro.

Todos aquellos amigos interesados en venir pueden solicitarnos más información escribiendo a nuestro correo electrónico: noviembre1248@yahoo.es

"Y en lo alto las estrellas".

FERNANDO III CON LOS MÁS NECESITADOS

2010-09-06T09:00:00.000-07:00

Ha descendido el número de inmigrantes que utilizan los comedores sociales en Sevilla y subido, por el contrario, el de los españoles, según las Hijas de la Caridad.

La crisis se está cebando con los más pobres y los comedores sociales son un buen termómetro de las necesidades sociales. Las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que gestionan dos comedores sociales en Sevilla, están desbordadas por la demanda de personas que acuden en solitario y de numerosas familias con menores. La demanda es tal que la asociación «Tu Si Puedes», la Orden de San Juan de Dios y la Orden de Malta se han puesto manos a la obra y abrirán en breve dos nuevos comedores sociales en la capital.

El comedor social de Triana da cada día cerca de 300 comidas calientes y bocadillos para la cena. El comedor dio en 2009 un total de 76.533 comidas, un 15% más que el año anterior, y 77.027 bocadillos. Además, ofreció 5.398 duchas, un 9% más que el año pasado. El pasado año, este comedor social atendió a 5.961 personas mayores de edad, de las que el 32% acudieron por primera vez a ese centro. El 77% de los usuarios fueron hombres frente al 23% de mujeres, y el 66% fueron extranjeros frente al 34% de españoles. Además, tiene un economato con precios simbólicos al que acuden familias a las que las parroquias y hermandades dan vales para poder surtirse de alimentos.

En cuanto al comedor social de las Hijas de la Caridad en el Pumarejo, cada día lo utilizan unas 270 personas, de las que el 65% son inmigrantes. Las hermanas de la Caridad han detectado una caída de los inmigrantes «porque muchos han vuelto a sus países de origen y un aumento de los españoles, «gente que no venía desde hace un montón de años o que no lo había hecho nunca». Para las familias con menores a su cargo, el comedor facilita alimentos para que los puedan cocinar en casa.

La Orden de Malta, de la que es delegado en Andalucía Fernando Parias, abrirá en el primer semestre de 2011 otro comedor social en el distrito Macarena. La cocina tendrá capacidad para 200 comensales. El comedor funcionará de lunes a viernes con voluntarios. Quienes deseen colaborar con este proyecto pueden dirigirse a «andalucía@ordendemalta.es».

Por otra parte, la asociación «Tu Sí Puedes» y la Orden San Juan de Dios abrirán este mes un comedor social en la calle Misericordia 8. Comenzará dando cien comidas diarias, así como servicios de higiene y aseo, asistencia social y ropería. La asociación, que tiene 300 socios, necesita otros 200 para sufragar los gastos de mantenimiento del comedor. Además, solicita voluntarios para atender los comedores, a razón de 10 diarios (para más información, tlf 955 13 18 02).

La Asociación Cultural Fernando III intensificará su acción social para el curso 2010-2011, en este sentido queremos incrementar considerablemente los repartos de comida y ropa, así mismo retomaremos los turnos de trabajo en comedores sociales que ya emprendimos en diciembre pasado, marcándonos el objetivo de captar un mayor número de voluntarios para esta labor solidaria.

Todas aquellas personas que deseen colaborar con nuestra asociación donando ropa o alimentos para su distribución a entidades benéficas sevillanas, o bien deseen compartir parte de su tiempo libre realizando trabajos voluntarios en comedores sociales a través de nuestra entidad, pueden ponerse en contacto con nosotros escribiendo a nuestro correo electrónico: noviembre1248@yahoo.es

Erradiquemos entre todos la miseria, la injusticia y el hambre en nuestra sociedad.

Te esperamos.

FERNANDO III TAMBIÉN EN PALENCIA

2010-08-17T13:14:00.000-07:00

La A.C.T. Fernando III el Santo celebró el último fin de semana de mayo la festividad de San Fernando con la tradicional misa en la capilla de San Fernando de la Catedral palentina. Además se celebró una cena de hermandad en la que participaron gran parte de sus socios, así como nuevos simpatizantes de la Asociación.

Durante la cena, se recordó todo lo hecho durante el último año por la Asociación, que aunque no ha sido poco, no debe de ser más que la primera piedra de un proyecto que necesariamente deberá seguir creciendo cada año.

Desde Sevilla felicitamos a nuestra asociación hermana en Palencia por su incesante actividad y por su crecimiento constante; Esperamos volver a encontrarnos con ellos en breve para confraternizar y seguir estrechando los lazos entre ambos proyectos asociativos.

Un fuerte abrazo para todos nuestros hermanos palentinos.

+ info de la A.C.T. Fernando III de Palencia:

http://actfernandoiiielsanto.blogspot.com

RAÍCES

2010-08-15T14:55:00.000-07:00

Pocas pruebas del estado de postración de nuestro pueblo resultan tan contundentes como el enorme desconocimiento que posee sobre sí mismo, sus orígenes, su cultura, sus tradiciones, su historia. En la era de la escolarización general obligatoria, de la desaparición del analfabetismo, de millones de licenciados universitarios, en la época en la que la Arqueología, la Antropología, la Etnología, la Sociología, o el estudio de las Historias Medieval, Moderna y Contemporánea han gozado de un enorme desarrollo metodológico, de investigación, y cuentan con una enorme capacidad de irradiación de sus conclusiones al público en general, en la era de la televisión digital y de Internet… gran parte de la sociedad española continúa convencida de que los habitantes de esta Península descienden en buena medida de los árabes, y que muchas de las costumbres, festejos, ritos y tradiciones ancestrales serían de origen árabe[1]. Como enorme sería la huella lingüística árabe en las lenguas romances españolas[2]. En realidad, y sin entrar en las razones de fondo, el hecho de que estas ideas hayan calado entre los españoles es debido en parte a la constante labor de desinformación iniciada, como una lluvia incesante, en las escuelas y proseguida en radios, televisiones, publicaciones, exposiciones. Un martilleo incesante en el que colaboran políticos, periodistas, artistas y escritores, cuyo bagaje argumentativo muestra, en palabras de Serafín Fanjul (op. cit, p. 194-5): «…de modo dramático la indigencia documental y discursiva de algunos de los gurús omnipresentes en la inculta cultura española actual». Y si en algún territorio de nuestro país esto ha alcanzado cotas de histerismo es, como no, en Andalucía. Tierra en la que, además, a las memeces sobre el nardo y la chumbera, se han sumado las sandeces sobre el duende gitano ¡Qué cruz la de la Tierra de María Santísima!

Sin ser andaluz, los muchos años que he tenido la ventura de residir en una bellísima ciudad castellana del valle del Guadalquivir me han permitido ser testigo de los tristes efectos de esa lluvia, las más de las veces una llovizna persistente, pero demasiado a menudo un diluvio torrencial. Y me han obligado a oír las necedades de concejales y consejeros de «cultura», de periodistas y cronistas locales, o (éstas verdaderamente impagables) las de los políticos y militantes «nacionalistas andaluces», por no mencionar las de los lugareños convertidos al Islam o los musulmanes foráneos, que si no estuviesen originadas por una evidente motivación política y unos intereses absolutamente ajenos (en verdad radicalmente contrarios) al pueblo andaluz, constituirían una poderosa razón para iniciar expedientes de ingreso en clínicas mentales a quienes las rebuznan (con perdón de los nobles y sufridos jumentos por la comparación).

El espacio de un pequeño artículo no permite una exposición exhaustiva, ni siquiera una mera enumeración, de los ciclos festivos, los ritos, tradiciones, etc. que reflejan la naturaleza étnica (en todos los sentidos del término) de las gentes que pueblan la actual región de Andalucía y que testimonia su directa vinculación con el pueblo situado al inmediato septentrión, del que procedieron en su enorme mayoría los ancestros de los actuales andaluces[3]. Tampoco voy a entrar a describir y explicar los mecanismos sociales que desde hace apenas un siglo han popularizado algunos de los rasgos folklóricos más conocidos de la Andalucía actual como el flamenco, el «traje de gitana», etc.[4]. Otros lo han hecho ya con mucho mayor conocimiento de causa. Por mi parte, me voy a limitar a transcribir y comentar muy brevemente unos párrafos sobre etnología andaluza de Julio Caro Baroja entresacados de su conocido trabajo Los Pueblos de España, Madrid 1981 3ª edición. En las páginas de esta obra del antropólogo vasco se entremezclan párrafos en los que se aúnan juicios muy certeros con opiniones muy erradas sobre la realidad andaluza, combinación que, salida de un investigador de la talla de Caro Baroja, muestra el grado de confusión existente sobre la personalidad étnica de nuestro pueblo.

En las páginas 318 y ss. del vol. II, podemos leer: «El bereber, el indígena del África occidental ofrece características somáticas muy diversas a las del andaluz en conjunto (suponiendo, lo cual es mucho suponer, que haya un “tipo andaluz”). En cambio en el extremo sur de Andalucía, en Cádiz, se señala un núcleo de semibraquicéfalos cuyo origen puede estar en emigraciones de braquicéfalo armenoides (…)Ahora, los que hacen de éste el tipo general no dejan de cometer una falsedad, como la cometen también los que creen que en Andalucía todo es “flamenquismo”. Muchas de las costumbres de Castilla y del Norte se repiten allí, aunque otras de aire más peculiar caractericen el pueblo; paralelamente, el tipo europeo nórdico se halla, así como otro de aire romano, robusto y pesado, particularmente en las tierras altas, en donde las costumbres de clara raigambre europea están más enraizadas.

Entre ellas llama la atención la danza de espadas que tiene lugar con motivo de varias procesiones de fiestas invernales y primaverales (San Antón, San Benito y otras fiestas de marzo o abril) en el pueblo de Obejo (Córdoba). Existe en él una hermandad que tiene por patrono a San Benito, cuyos hermanos se dividen en “orantes” y “danzantes”. Un hermano mayor hay al frente de ésta que interviene en la danza de modo singular, danza que siempre que hay alguna calamidad debe ejecutarse En general, los fines de ella se reflejan de modo manifiesto en esta letrilla, que la suele acompañar, dicha por los que van en procesión: “Agua, Padre Eterno, agua, Padre Mío, que se van las nubes, sin haber llovido”. En tanto que dura la procesión, deben bailar los hermanos danzantes. La danza consta de cuatro tiempos de los cuales el de los puentes se parece al correspondiente de la espatadantzavizcaína. De repente, el hermano mayor, o danzante principal que va a la cabeza, queda aprisionado por los demás, que le apuntan al acuello con sus espadas. A este momento, tras el cual continúa la danza, se llama la “horca”. Esta hermandad, con sus cofrades de categorías diversas, su praesul, etc., recuerda de modo claro a las de los salios y otras romanas, uno de cuyos fines era impetrar ayuda del cielos para que la cosecha fuera buena».

La constatación de la nutrida presencia de las tipologías európidas en toda Andalucía no sólo procede de la experiencia personal del antropólogo sino de los resultados de ya una bastante extensa bibliografía antropológica que corrobora dicha densidad y a la que éste autor hace referencia más adelante[5]. Más allá de la presunta filiación romana o la analogía de uno de los tiempos con otro de la famosa danza vizcaína que sugiere Julio Caro Baroja, quien obvia la estrecha relación de las muy difundidas danzas de paloteo castellanas con las germánicas como la antropología alemana de principios del siglo pasado puso de manifiesto[6], y es que, dicho sea de paso, a Julio Caro Baroja, le costaba ver elementos etnológicos germánicos fuera del ámbito suevo-gallego, es éste un ejemplo entre muchos del tipo de costumbres presentes en las tierras meridionales y que, compartidas por gran número de pueblos peninsulares del ámbito castellano, son testimonios del secular proceso de repoblación. Los mismos ejemplos cabría encontrarlos sobre juegos tradicionales, o costumbres relativas a casamientos o muerte, a estructuras jurídicas o económicas, etc. Toda una Andalucía castellana, una Castilla andaluza, invisible para el turista y el buscador de exotismo, vive y trabaja día a día para quien quiera verla. Basta con mirar. Y, claro, saber ver[7].

Sin embargo, unas páginas más arriba escribe unos párrafos en los que se incluyen algunas afirmaciones más discutibles (p. 301 y ss.): «Es de temer que la mayoría de los retratos o descripciones del andaluz sean falsos y caricaturescos. Pero se puede notar en casi todos coincidencia en admitir que en Andalucía hay algo que no es propiamente “europeo”, y que acaso tampoco sea debido al influjo árabe, sino anterior. Este elemento no europeo permanente aparece más claramente definido, desde el punto de vista somático por lo menos, en las clases humildes y pobres que en las aristocráticas. Los antropólogos en general, al estudiar los rasgos físicos de las diversas partes de España, han llegado a establecer estadísticas provinciales bastante minuciosas, pero se han curado muy poco de indicar diferencias perceptibles en las distintas clases y de alcanzar cifras promediales que tengan en cuenta la realidad geográfica física y no límites políticos y administrativos convencionales (…) El elemento mediterráneo arcaico andaluz popular ofrece peculiaridades físicas y psicológicas tales que ha permitido que una raza como la gitana se sume a él en forma única acaso en España. Las influencias del gitano sobre el andaluz han sido grandes y viceversa». En efecto, son muy certeros tanto la crítica de Caro Baroja a la práctica de ignorar la Sociología en la metodología de la Antropología física, como la identificación de ese elemento antropológico que acertadamente califica de «mediterráneo arcaico», elemento que, por lo demás, ni mucho menos es predominante, ni exclusivo de Andalucía, sino que está presente en mayor o menor proporción en toda la Península. Sin embargo, sería necesario matizar mucho su afirmación relativa a la agregación de este tipo con la raza gitana. El y lo gitano han permanecido hasta hoy como algo profundamente ajeno al conjunto del pueblo andaluz que todavía se autodenomina, al menos entre la población rural, como «castellano», denominación orgullosa que encierra una conciencia de pertenencia cerrada, ajena a «moros» y «gitanos». La simbiosis entre grupos marginales gitanos y grupos marginales andaluces ha producido la cristalización de otros grupos igualmente marginales, «mecheros» y demás, situados al margen de la estructura social castellana y de su, para decirlo etno-biológicamente con I. Schwidetzky, «círculo de reproducción». Basta conocer las barriadas donde conviven grupos gitanos y grupos andaluces humildes para percibir la infranqueable barrera invisible que los separa (y haber sido testigo de las curiosas artimañas para evitar que familias gitanas accedan a viviendas en edificios ocupados por familias andaluzas, por muy humildes que éstas sean). Y sí, es cierto que el gitano a asumido, transformándolos hasta conseguir dotarlos de una forma y un fondo propios, algunos elementos folklóricos, esencialmente de canto y danza, lo cierto es que esto no es sino un práctica habitual de los pueblos nómadas al contacto con sus pueblos huéspedes. Ni en los ciclos festivos, ni en los ritos de paso a la edad adulta, de noviazgo, casamiento o muerte, ni en las prácticas económicas ya sean agrícolas, ganaderas o comerciales, ni en el campo de la artesanía o las Artes Mayores, ni, por supuesto, en el de la ética, la psicología, la religión o el pensamiento las, como dice Caro Baroja, «influencias del gitano sobre el andaluz han sido grandes». Sencillamente, y salvo el dichoso «vestido de gitana», no han existido[8].

Andalucía no es sino el sur de Castilla, le pese a quien le pese. La Marca de Meridión de una Europa acosada y moribunda, que fue reconquistada con la espada y el arado por los antepasados de los actuales andaluces, a quienes se les ha obligado, sin saberlo, a renunciar a los Leones y Castillos bajo los que sangraron sus antepasados en cien guerras, y a izar como propia una bandera diseñada con los colores del Islam. A enarbolar la bandera de su enemigo de hoy y de ayer. La bandera del olvido y la muerte de su identidad.

Olegario de las Eras

[1]En un debate televisado, uno de los matadores de toros contertulios afirmó, ante un Sánchez Dragó atónito que no podía creer lo que estaba oyendo, que la Fiesta de los toros era una costumbre traída por los moros.

[2]El Catedrático de Literatura Árabe de la Universidad Autónoma de Madrid Serafín Fanjul en su libro, Al-Andalus contra España, p. 190 cuantifica: «…el caudal de arabismos presentes en castellano: entre 850 y 1.000 arabismos simples, que con sus derivados alcanzarían un total de 4.000» y más adelante citando al propio Américo Castro, p. 194 recuerda que: «la estructura gramatical (del castellano)no fue afectada por el árabe», rematando la cuestión al añadir a continuación: «Y la fonética tampoco: más bien sucedió lo contrario al sufrir el dialecto (o dialectos) hispanoárabes el influjo de los hablantes hispanos, musulmanes o no».

[3]La bibliografía sobre el proceso reconquistador y repoblador de Andalucía es muy extensa pero para una visión de conjunto del proceso de expulsión y sustitución étnica recomendamos los siguientes títulos: M. González Jiménez, En torno a los orígenes de Andalucía, Sevilla 1988, 2ª ed.; C. Segura, La formación del pueblo andaluz, Madrid 1983; Juan Jesús Bravo Caro, Felipe II y la repoblación del Reino de Granada, Granada 1995; y en gallego, Fernando Cabeza Quiles, Galegos en Las Alpujarras granadinas, Noia 2003. Por otro lado, basta cotejar cualquier trabajo de conjunto sobre la etnología o los ciclos festivos de Castilla la Vieja, León, Castilla la Nueva, Extremadura y Andalucía para descubrir la casi exacta correspondencia que existe entre ellos, véase, por ejemplo J. L. Alonso Ponga, Tradiciones y costumbres de Castilla y León, Valladolid 1982; C. González Casarrubios, Fiestas Populares en Castilla-La Mancha, Ciudad Real 1985 y M. Alvar, Atlas lingüístico y etnográfico de Andalucía, Granada 1961 o E. Aguilar, Cultura popular y folklore en Andalucía, Sevilla 1990.

[4]La llegada en los últimos años de nutridas comunidades de gitanos procedentes de la Europa oriental me ha permitido ver coincidir, en época de Feria, a mujeres andaluzas ataviadas con sofisticados «trajes de andaluzas», con gitanas vestidas a su modo tradicional, a saber, con vestidos largos de tirantes o faldas largas estampadas con flores o lunares, es decir, el prototipo del traje que lucen las primeras, quienes, al mismo tiempo que muestran un gran rechazo por la mera cercanía física de las gitanas, no parecen darse cuenta de que su «disfraz folklórico» procede de la vestimenta femenina tradicional «romaní» que lucen dichas mujeres. Por lo demás, también he podido comprobar que muchas de las bellas andaluzas, altas, de cabellos, piel y ojos claros, de carácter mesurado y movimientos pausados, descendientes de leoneses y castellanos o de bávaros de las repoblaciones carolinas, lucen esos disfraces con la misma gracia con la que lo haría un carrista de la División «Leibstandarte»: se trata de un modo de vestir que no encaja con la naturaleza psico-física de amplias capas de la población andaluza. Un siglo atrás, sus antepasadas vestían en fiestas con corpiños, refajos, alpargatas, blusas, haldas, tocas, mantillas y demás prendas tradicionales, análogas a las empleadas por las mujeres del conjunto de la Corona de Castilla, como cualquiera puede constatar sin esfuerzo al observar antiguas fotografías de los pueblos andaluces en fiestas.

[5]Baste por mi parte citar el ya antiguo pero muy exhaustivo y científicamente impecable trabajo del Dr.Luis Sánchez Fernández “El hombre Español útil para el servicio de las armas y para el trabajo. Sus características antropológicas a los 20 años de edad” 1911, en el que los datos que ofrecen las provincias andaluzas las sitúan muy por encima de la media española en cuanto a porcentaje de rasgos propios de la tipología nórdica, entre las que podemos mencionar, por ejemplo, a Jaén con un 22’55 % de cabellos rubios.

[6]Véase, Antonio Hernández, "Las Castillas y León. Teoría de una Nación", Guadalajara 1982, pp. 65-6, y notas 16, 17, 18.

[7]Para todo visitante de la ciudad de Córdoba resulta abrumadora la insistencia que desde las instituciones públicas se hace en revalorizar el pasado musulmán y la huella judía, intentando mostrarlos como algo «vivo y actual», política centrada en la Mezquita-Catedral, los restos arqueológicos de Medina Azahara y la lóbrega Sinagoga. Nombres de calles y hoteles dedicados a literatos, personalidades o ciudades musulmanas o hebreas harían el resto. Sin embargo, miles y miles de turistas abandonan la ciudad sin sospechar siquiera la existencia de casi una veintena de iglesias construidas en la segunda mitad del siglo XIII y comienzos del XIV cuyos «…elementos arquitectónicos y decorativos son de tradición románica y de un gótico incipiente, proveniente fundamentalmente de la región burgalesa, pero son adaptados a la zona en la que se implantan y esa implantación es la que origina un modelo exclusivo de Córdoba…». Mª Ángeles Jordano et alii, Iglesias de la Reconquista. Itinerarios y Puesta en valor, Córdoba 1997, p. 29. Estas iglesias constituyeron y constituyen todavía los nudos del entramado de una topografía espiritual y social realmente viva de la verdadera Córdoba, la castellana y repobladora.

[8]De hecho, en las dos páginas siguientes que dedica a la cuestión, Caro se limita a hablar sobre las prácticas de las hechiceras andaluzas, castellanas y gitanas y a contraponerlas a las vascas, en función de una diferente estructura social: patriarcales unas y matriarcal la otra. De las influencias de lo gitano sobre lo andaluz en cuestión ni un solo ejemplo.

LITERATURA Y VIAJES

2010-07-14T04:48:00.000-07:00

La literatura de viajes en España ha pasado de ser un género emergente a una realidad consolidada, y este libro es un primoroso ejemplo de ello, a la par que una demostración de que la amenidad y la información no tienen por qué estar reñidas con la más alta exigencia literaria. El autor nos lleva de Estonia a Islandia, de Nueva York a California, pasando por una evanescente Venecia o la Sevilla de Luis Cernuda. Junto con varios inéditos que se dan aquí por primera vez, muchas de estas estampas o relatos aparecieron en el suplemento El viajero del diario El País o en la revista Clarín.

Macedonia de rutas es un muestrario de latitudes y destinos, un baúl mundo con etiquetas que invitan a partir y cuya cerradura es un guiño para emprender mil sendas.

«Antonio Rivero Taravillo es el gran autor de viajes de su generación.»

JOSÉ LUIS GARCÍA MARTÍN

El libro de este destacado poeta, traductor y editor sevillano, que ademàs ha honrado a nuestra asociaciòn con su asistencia e intervenciòn en varios de nuestros actos culturales se presentarà en la Fundaciòn Cruzcampo a finales de septiembre.

TRADICIONES: CRUCES DE MAYO EN SEVILLA

2010-05-18T10:15:00.000-07:00

Curiosamente, en el siglo de oro, la fiesta de las Cruces de Mayo en Sevilla, era de las más importantes de Andalucía, aunque sus reminiscencias provienen de la época romana, cuando la fiesta pagana en honor a la primavera hacía que en las plazas se colocaran adornos y se celebraran festejos, acto que la Iglesia cristianizó, creándose las Cruces del mes de Mayo que han llegado hasta nuestros días.

Esta costumbre, en Sevilla perdió gran trascendencia, mientras que en zonas de la provincia y otras zonas de Andalucía, concretamente Córdoba y Granada, han seguido conservando esta tradición popular. Otros casos, relacionan la procedencia de estas Cruces con la fiesta pagana conocida como Las Mayas (s. XVI y XVII), donde se vestía a una niña que hacía de Maya, la cual paseaban en un trono, recaudando dinero y donde los vecinos le ofrecían flores y guirnaldas. Al igual que la romana, este rito fue derivando hacia lo que hoy se conoce como la Cruz de mayo.

Dentro del rito católico, y remontándose al menos al siglo VII, el 3 de mayo se celebra la Invención de la Cruz, conmemorando el hallazgo por Santa Elena de la verdadera Cruz en el año 326, festejo que desapareció tras el Concilio Vaticano II.

Como ya se ha indicado, en Sevilla fue en el siglo de oro, en pleno auge del Barroco, cuando esta festividad tomo gran relevancia, habiendo perdurado hasta principios del siglo XX y directamente relacionada con los ya hoy caso desaparecidos corrales de vecinos.

Las cruces de mayo, poco a poco fueron perdiendo interés en pro del auge de la Semana Santa y la Feria de abril, así como la cada vez más popular Romería del Rocío, que coincidía en tiempo con las Cruces de mayo.

Las cruces de Mayo eran las fiestas del Pueblo, donde los vecinos eran los verdaderos protagonistas de las mismas y donde no había clasismo, todo lo contrario que acontecía en la Feria de Abril, cada vez más “señorial”.

Dentro de las Cruces, lo típico era levantar en el patio de vecinos un altar presidido por una cruz, engalanada y floreada, en torno a la cual la gente cantaba y bailaba, engalanándose los patios y “zaguanes” para la ocasión.

En esta celebración todo gran importancia el baile por sevillanas y el flamenco, aunque con el tiempo el madrileño “pianillo” y los pasodobles tomaron igualmente relevancia. De aquellas celebraciones, destacar las celebradas en los corrales de vecinos en los barrios de Triana, San Bernardo, en el Corral del Conde de la calle Santiago o la del barrio de San Vicente.

En los albores del siglo XX, el Ayuntamiento premiaba la Cruz de Mayo mejor engalanada, lo que también animó a la sana competencia entre los diferentes corrales de vecinos para acceder a dicho premio.

Sevilla, como no podía ser de otra forma, fue de las primeras ciudades en las que la Iglesia choca frontalmente con ella misma, y fue viendo como poco a poco, las cruces de mayo fueron decayendo ante la negativa arzobispal a su celebración, llegando incluso en los Cardenalatos de Illundaín y Segura, a prohibir a las Hermandades su participación en las cruces.

La casi desaparición de estos tradicionales festejos, fue directamente proporcional a la transformación urbana hispalense, más que al choque con la Iglesia, sobre todo con la desaparición progresiva de los corrales de vecinos, desapareciendo casi al unísono la celebración con los patios.

No fue hasta la década de los 80, cuando las cruces de mayo volvieron a tomar forma en Sevilla, coincidiendo además con el nacimiento de numerosas bandas de Cornetas y Tambores, que acompañaban las procesiones de las cruces y que muchas de ellas han evolucionado hasta ser grandes bandas hoy en día. Igualmente, las Hermandades han revitalizado las cruces, al igual que las asociaciones vecinales y el propio Ayuntamiento, que organizaba un premio al mejor paso profesional con la Cruz.

Hoy en día y ya inmersos en el Tercer Milenio y el siglo XXI, es extraño no ver en los diferentes distritos de la ciudad, los barrios engalanados para celebrar la primavera y donde en muchos casos también organizan la procesión de la Cruz.

Bibliografía.

ESCALERA REYES, J.: Las Fiestas de Sevilla, identificación simbólica de la ciudad. Editorial Gever. 1993

JIMÉNEZ BARRIENTOS, J. Y GÓMEZ LARA, M. J.: Historia de Sevilla. La Memoria del Siglo XX. Diario de Sevilla. 2000

RODRÍGUEZ BECERRA, S.: Las fiestas “menores” de Sevilla. Delegación de Fiestas mayores. Ayuntamiento de Sevilla. 1997.

ARCOS GARCÍA-ROJO, F. J.: Guía de las Cruces de Mayo del Casco Antiguo. Distrito Casco Antiguo. Ayuntamiento de Sevilla. 2003.

VISITA GUIADA A LAS REALES ATARAZANAS

2010-05-14T03:39:00.000-07:00

El jueves 13 de mayo diversos socios y colaboradores de nuestra asociaciòn pudimos asistir a una interesante visita guiada a las Reales Atarazanas de Sevilla, en el transcurso de la cual pudimos admirar la impresionante estructura de las que fueron en su dìa las màs importantes instalaciones destinadas a la construcciòn de embarcaciones marìtimas de todo Occidente.

Durante el recorrido pudimos saber, gracias a la magistral disertaciòn de la guìa de la Fundaciòn Reales Atarazanas de Sevilla, la historia y avatares de este singular espacio de nuestro patrimonio, de este modo, nos adentramos en los inicios de estos històricos astilleros en los que se trabajò en condiciones muy duras para construir naves y galeras que posteriormente surcarìan todos los mares y ocèanos del mundo, de igual forma, transitamos entre muros cargados de siglos de Historia, muros que han contemplado la epopeya de la conquista de Sevilla por parte del Rey Fernando III, la fundaciòn de la primigenia, potente e invencible Armada Castellana por el Almirante Bonifaz o donde por ejemplo se fundieron los cañones que presentarìan feroz combate en la batalla de Trafalgar.

Una estupenda visita la realizada por nuestra asociaciòn gracias a la cortès invitaciòn de la Fundaciòn Reales Atarazanas de Sevilla, instituciòn que està realizando una encomiable labor de conservaciòn, promociòn y difusiòn de nuestro patrimonio històrico entre todos los sevillanos, sevillanas y foràneos deseosos de profundizar en el conocimiento y raìces de la Historia, tradiciones y patrimonio de la Ciudad del Guadalquivir.

HOMENAJE A MIGUEL HERNÁNDEZ

2010-04-19T11:37:00.000-07:00

La Asociación Cultural Fernando III se une en su agradecimiento a la Asociaciòn Cultural Ademàn para con todos los asistentes al acto "Miguel Hernández y los poetas sevillanos", por el éxito de la convocatoria.

A la brillantez del acto contribuyó el magnífico salón de la Fundación Valentín de Madariaga y la hospitalidad de su gerente, Luís García de Tejada. Y, por su puesto, las acertadas palabras de Romualdo Maestre y la sabiduría y chispa de Aquilino Duque, un placer escucharle anécdotas vividas por él mismo con los protagonistas citados.

El público, desde jóvenes estudiantes a personas de todas las edades, siguió atentamente el acto, pasando por risas y momentos no exentos de cierta emoción, al final hubo un cariñoso recuerdo para Abelardo Linares Muñoz, fallecido recientemente. Numerosos periodistas de diversos medios siguieron el acto y recogieron documentos gráficos del mismo.

A resaltar el espíritu de convivencia y cultura que se transmitió, poniendose de relieve las relaciones de personajes tan relevantes de nuestra reciente historia y su amistad y respeto a pesar de las divergencias políticas.

Vanguardia y literatura, cultura y convivencia, respeto y honorabilidad, valores que a veces se echan de menos en la España de hoy.

"EL TRANCE" DEL DÍA CUARTO

2010-04-16T14:35:00.000-07:00

Hay un toro que nunca es del todo malo: el quinto. Una copa que nunca hace daño: la tercera. Una hora en la que se canta la mejor seguiriya: las tres de la mañana… Hay también un día en que la feria está madura: el cuarto. Todo esto proviene de que las cosas hondas, profundamente viejas y paganas, necesitan, como el vino, la colaboración del tiempo. El éxtasis místico es fácil y suave, porque es don gratuito de Dios. Santa Teresa encontraba a Dios entre los pucheros de la cocina, y barriendo y zurciendo podía entrar en éxtasis. Pero “el trance” humano, el de la Pitonisa, ha de ser lento, provocado por el mareo de una continuidad, por el martilleo de una obsesión… Otros canten el detalle analítico y pintoresco de la Feria; la pincelada de color; el arabesco. Yo canto “el trance” ferial del día cuarto, cuando ya, a fuerza de giros o vueltas, la Bacante ha caído traspuesta; cuando los pitos, redobles y campanas, acompasados por la explosión periódica del cañoncito de medir la fuerza, se han fundido en un bloque de sonido, tan estridente e igual, que adquiere calidades de silencio. La voz del que invita a entrar en la barraca, tiene ya una veladura de polvo municipal; los caballos, mareados de girar incesantemente, sueñan un paraíso de jacas lustrosas y prados de alfalfa verde; los radiadores de los coches descorchan, recalentados ya sus botellas de champán; el cansancio adquiere hormigueo de actividad infinita y el insomnio calidades de aguda vigilia. Entonces, la copla perfecta. Entonces esa luz nunca vista en unos ojos negros y cándidos.

Todo ese tiempo, ese mareo de vueltas e insistencia, se ha necesitado para fundir la Feria: para vencer lo pintoresco desparramado, por lo hondo, duro y unido. La Feria está ya batida como una salsa difícil; a punto como una almíbar beata. Antes fue un disperso noviciado de detalles y colores. Se veía aquella caseta, aquella muchacha, aquel puestecillo, aquel coche de mulas. Luego será el cansancio y la inconsciencia. No se verá nada. En el centro: “el trance” del día cuarto: cuando la Feria es una mujer, y tiene una vida única, total, compacta, caliente. Hay una unidad y una armonía que repentinamente se nos dan en el alma. Hasta los sentidos parece que deponen sus fronteras y se hacen sus mutuas prestaciones. Se pasa, sin crepúsculo del olor del aceite al sonido del tambor y al tacto del aire de polvo y primavera y al deslumbramiento de las ochenta mil bombillas. No hay ya sentidos: sino una total sensación única, neutral, que coge todo el cuerpo en el abrazo felino y agotador de la Feria. Creíamos que la Feria era aquello tan colorista y animado que nos rodeaba estos días. Pero la Feria estaba debajo, desnuda, esperando. La hemos taladrado sus percales y sus guirnaldas, con un inmenso berbiquí de vueltas y revueltas, y la hemos hallado, en el fondo: sola, única, armoniosa.

“El trance” del día cuarto es solo para los pacientes: para los que esperaron, con valentía, la hora suma. Heroicos contra el sueño, tenaces frente a la copa, han recibido al fin, su galardón. La Feria les numera entre sus elegidos. Se hace inmensa para cada uno solo. Se desciñe sus trapos para darles su verdad antigua. Todo ese tiempo se necesitaba para trasmutar en unidad tanta variedad abigarrada, y hacer un diálogo íntimo del estruendo ruidoso. Entonces, el fiel, el devoto, el que llegó saltando trincheras de insomnio y desmayo, a la hora suprema, se siente solo, con una tristeza excitante, en la poblada baraúnda. Pero de pronto, su soledad advierte la presencia cierta. Y hay un diálogo leve.

-¿Eres, al fin, la Feria?

-Sí; aquí estoy; para ti solo.

-¿Volverás cada año?

-No tengo que “volver”. Estoy siempre en Sevilla. Estoy dormida, como un alma anciana. Me despiertan y acudo. ¿Volverás tú a llamarme cada año?

-Sí; volveré siempre.

Y el beso tiene sabor de tierra y de clavel.

José María Pemán

DEL APOYO DE MURUBE A HERNÁNDEZ

2010-04-16T09:19:00.000-07:00

Las asociaciones culturales Ademán y Fernando III pudieron ayer celebrar, sin problemas, el acto «Miguel Hernández y los poetas sevillanos», después del desagradable recuerdo del pasado mes de octubre, cuando el Ayuntamiento vetó a estas mismas instituciones la organización de un homenaje a Agustín de Foxá por cuestiones ideológicas.

Bajo la vigilancia de algunas patrullas de la Policía Nacional, que en la parte exterior del edificio, la Fundación Valentín de Madariaga albergó este homenaje a Miguel Hernández en el que participaron el escritor Aquilino Duque y el jefe de la sección de Edición de ABC de Sevilla, Romualdo Maestre.

Tras una intervención inicial de Javier Compás, de la Asociación Cultural Ademán, tomó la palabra Maestre, quien hizo un certero retrato sobre la amistad que mantuvo el creador de «Nanas de la cebolla» con algunos poetas sevillanos que estaban en las antípodas de su pensamiento político -pertenecían a la Falange-, pero que, sin embargo, intentaron ayudarlo cuando el bando republicano perdió la Guerra Civil. En ese sentido, el periodista resaltó el papel desempeñado por Joaquín Romero Murube o Eduardo Llosent: «Miguel Hernández tuvo un enfrentamiento con Alberti porque no estaba de acuerdo en cómo se gastaba el dinero en la retaguardia, además Alberti quería ser el único poeta de la revolución. Ni éste ni Neruda lo incluyeron en la lista de la embajada de Chile, algo que le hubiera salvado». Por eso, Maestre quiso recordar el esfuerzo de intelectuales falangistas como Sánchez Mazas, Laín Entralgo, Romero Murube, Llosent o José María Cossío, entre otros, para salvar la vida del poeta.

Por su parte, el escritor Aquilino Duque, glosó la figura del autor de «El rayo que no cesa» a través de la lectura de varios de sus poemas, como la «Égloga a Garcilaso de la Vega». Durante su intervención, recordó el relato que le contó Romero Murube sobre cómo Miguel Hernández llegó a un Alcázar de Sevilla en donde Franco celebraba el triunfo al final de la guerra. También narró la forma en que diferentes intelectuales falangistas trataron de ayudarlo para que saliera de España, aunque el poeta fue hecho prisionero cuando quiso volver a Orihuela para ver a su esposa y conocer a su hijo.

ABC de Sevilla 16/04/2010

NOCHE DEL PESCAITO 2010

2010-04-15T09:08:00.000-07:00

EN EL CENTENARIO DE MIGUEL HERNÁNDEZ

2010-03-31T10:00:00.000-07:00

La Asociación Cultural Ademán y la Asociación Cultural Fernando III organizan un acto literario con motivo del centenario del nacimiento del poeta Miguel Hernández.

El acto girará en torno a la figura del poeta de Orihuela y su relación con los poetas sevillanos con los que tuvo contacto, como Joaquín Romero Murube y Eduardo Llosent.

Intervendrán en el acto el Jefe de la Sección de Edición del diario ABC de Sevilla, D. Romualdo Maestre, y el escritor, académico de la de Buenas Letras y Premio Nacional de Literatura, D. Aquilino Duque.

Se celebrará en la Fundación Valentín de Madariaga, Avenida de María Luisa S/N (antiguo consulado de Estados Unidos) el próximo jueves 15 de Abril a las 20:00 horas.

La entrada es libre. El público que lo desee puede asistir a las 19:15 h a una visita guiada a la Colección de Arte contemporáneo de la Fundación.

PENITENTE

2010-03-23T13:27:00.000-07:00

Por una razón u otra, o quizá por muchas sinrazones, llegó a la Hermandad dispuesto a realizar su estación de penitencia, pero ya iba más quemado que un guiri el primer día de playa. Y por unas y otras cosas, no muy diferentes a la que le habían sucedido otros años, la estación de penitencia se le fue haciendo eterna. Ahora un parón interminable, ahora una carrerita insufrible, ahora otro parón, ahora otra carrerita..., ahora el gracioso que le golpeaba la cruz para joderle un poquito, ahora el niñato que le pasaba un refresco a un palmo de los morros preguntándole si tenía sed, ahora un comentario soez al que obviamente no podía responder...

Fue caldeándose tanto el hombre que, cuando entró en la carrera oficial, no es que estuviese quemado, es que iba como el contenido de la urnita que te dan en los crematorios. Y al vislumbrar a lo lejos el palco de autoridades, se le comenzó a calentar el caletre y a venírsele a la memoria recuerdos que no debieran. Se acordó de su hija, que ese mismo año se había quedado sin plaza en el colegio religioso concertado porque la inicial de su apellido no salió agraciada en el sorteo de la progresista política educativa; se acordó del problemático colegio público adonde le había tocado llevarla y el «respetuoso» director que les había hecho retirar el belén y el crucifijo de las aulas; se acordó de la obrita blasfema que había subvencionado el ayuntamiento hacía sólo unos días; por acordarse, incluso se acordó de unas antiguas declaraciones del alcalde diciendo que la Semana Santa era un fenómeno socio-cultural... En fin, que se fue acordando de todo lo peor. Así que, cuando llegó a la altura de las autoridades y se vio a dos o tres metros del engolado señor alcalde y de su obsequioso séquito, sin pensárselo dos veces, se plantó ante ellos y les espetó: «¿No os molestan tanto una pequeña cruz en la pared de un aula, pues cómo podéis soportar la visión de tantas cruces delante de vuestras narices? ¿Así que creéis que llevo esta cruz porque se trata de un fenómeno socio-cultural, no? Pues ahí tenéis machotes, probad un poco de cultura en vivo y en directo». Dicho y hecho. Ante el asombro, el mutismo y el pasmo de todos, reuniendo las fuerzas que le quedaban y con la ayuda de la adrenalina generada por el cabreo, se bajó la cruz del hombro y la lanzó contra los prebostes agnósticos, tumbando de un certero golpe al alcalde y a dos o tres concejales que le rodeaban, tipos muy significados también en el laicismo militante de despacho, ordeno y mando.

Las consecuencias de todo aquello habrían sido funestas si no fuera porque..., porque en realidad el violento desenlace sólo sucedió en su encendida imaginación que, felizmente, supo controlar antes de transformarla en acción. Porque al llegar a la altura del palco de autoridades, en vez de dar el mitin, bajarse la cruz y lanzarla, la apretó aún mas en el callo dolorido que a esas alturas se había formado en su hombro, levantó los ojos al cielo en un gesto difícilmente perceptible, y pidió perdón a Dios por su torpes deseos. Y en vez de maldecir a aquellos tipos revestidos de agnóstica y vanidosa solemnidad, echó mano de nuevo del rosario y comenzó a rezar. Esta vez por aquéllos; por aquéllos y por tantos otros que ofenden, ignoran o utilizan la Cruz para sus intereses. Porque fue también por ésos, por esos mismos que estaban a pocos metros de él, por quienes se abrazó a su Cruz el Crucificado, tras cuya imagen caminaba con pasos cansados. Y aquel rosario lo rezó con una sonrisa maliciosa que sólo Dios veía y sabía interpretar.

Miguel Ángel Loma

extraìdo de www.laclavecultural.es

EXPOSICIÓN DE HUMOR DISIDENTE

2010-01-13T15:26:00.000-08:00

La Asociación Cultural Fernando III organiza para el mes de febrero una exposición de cómics y viñetas de humor en el que se analiza la realidad social, cultural y política desde un prisma políticamente incorrecto y transgresor ; Los dibujos y fotomontajes están extraídos tanto de diarios y revistas de gran tirada como de fanzines, blogs y publicaciones de carácter alternativo tanto españoles como extranjeros.

La exposición, que primero será presentada en un acto privado para socios y colaboradores el próximo viernes 15 de enero en los locales que nuestra asociación posee en la capital hispalense, posteriormente y durante todo el mes de febrero será acogida de manera itinerante por diversos espacios culturales y de ocio sevillanos, los cuales colgarán en sus paredes el humor corrosivo que muestra esta interesante e inconformista exposición que nuestro colectivo trae a Sevilla para disfrute de todos aquellos que quieran acercarse a la realidad desde una óptica desenfadada y disidente.

Queremos agradecer al CELE la cesión desinteresada de esta exposición a nuestra asociación para su muestra en Sevilla.

ACCIÓN SOCIAL EN SEVILLA

2009-12-29T17:55:00.000-08:00

Gracias, gracias y mil gracias a todos los sevillanos y sevillanas que habeis colaborado masivamente y de forma desinteresada con la campaña DICIEMBRE SOLIDARIO de nuestra asociación, son un número importante de kilos de ropa, juguetes e incluso alimentos los que hemos recibido desde el inicio de esta campaña solidaria.

Todo el material recibido ya se está distribuyendo por numerosas parroquias, bancos de alimentos y centros de beneficencia de toda Sevilla, incluso nuestra iniciativa llegará a varios pueblos de nuestra provincia, el calor y el cariño de la A.C. Fernando III hará un poco más llevadera estas entrañables fechas a muchos de aquellos que menos tienen y menos esperan de la diosa Suerte.

De nuevo agradecer a socios, colaboradores y multitud de sevillanos anónimos su colaboración y aportación solidaria para que esta campaña de Navidad emprendida por nuestro colectivo haya sido un éxito en todos los sentidos.

La A.C. Fernando III no se dá por satisfecha, ni mucho menos, la acción social de nuestra asociación permanecerá activa durante todo el año, seguiremos colaborando en comedores sociales, recogiendo ropa, alimentos y juguetes para entregarlos entre los sevillanos más desfavorecidos, seguiremos visitando y tratando de llevar alegría e ilusión a hospitales, orfanatos y asilos, entregándonos a los demás un poco cada día para tratar de crecer un poco más nosotros como personas.

Que nuestra luz de esperanza se haga cada vez más intensa y llegue a más personas necesitadas, colabora con nosotros para contribuir a una Sevilla más justa, solidaria y comprometida socialmente.

PATRIA Y JUSTICIA SOCIAL
¡ARRIBA LOS CORAZONES!

COMIDA DE NAVIDAD DE LA A.C. FERNANDO III

2009-12-25T11:36:00.000-08:00

A mediados de diciembre la Asociación Cultural Fernando III celebró su tradicional comida de Navidad en un inmejorable ambiente de sano compañerismo y hermandad entre todos sus socios y simpatizantes más cercanos.

En la reunión, que se llevó a cabo en un céntrico y acogedor restaurante sevillano, nuestro colectivo aprovechó para hacer entrega de una placa conmemorativa a una destacada colaboradora en agradecimiento por su desinteresado trabajo en labores de alto interés para nuestra Asociación.

Una entrañable cita en el corazón de Sevilla de los componentes y promotores de nuestra iniciativa en el que quedó patente la unión y el compromiso de todos para hacer de la Asociación Cultural Fernando III un referente cívico y cultural para la sociedad hispalense y por lo tanto un ilusionante proyecto de futuro.

LOS ÚLTIMOS CABALLEROS

2009-12-24T11:01:00.000-08:00

El pasado 8 de Noviembre se falló el premio internacional de novela corta Disidente, recayendo el mismo en el miembro de la redacción de La Clave Cultural y de la Asociación Cultural Ademán, D. Javier Compás, por su obra Los últimos caballeros.

El objetivo de los patrocinadores es potenciar la creación literaria alternativa, valorando tanto la calidad literaria de las obras, como su potenciación de valores sociales.

Desde la Asociación Cultural Fernando III queremos felicitar a D. Javier Compás por este premio literario y esperamos ver muy pronto publicada su obra para poder disfrutar de ella, una vez sea publicada se organizará su presentación pública en Sevilla en la que nuestra asociación participará de forma activa.

Felicidades Javier.

HOMENAJE LITERARIO A LEOPOLDO PANERO

2009-12-17T04:00:00.001-08:00

Con una gran afluencia de público y de medios de comunicación se celebró el homenaje a Leopoldo Panero con motivo del centenario de su nacimiento. En primer lugar, Javier Compás en representación de las asociaciones convocantes Ademán y Fernando III leyó unas emocionadas palabras escritas expresamente para este acto, por el escritor Aquilino Duque, que no pudo asistir, por encontrarse en Gijón presentando la biografía de Agustin de Foxá. Entre el público se encontraba el escritor y editor Antonio Rivero Taravillo, así como numerosos representantes del mundo cultural de Sevilla, dando testimonio de la importancia del acto.

El escritor y columnista Fernando Iwasaki glosó la figura del poeta desmontando una a una las teorías y leyendas negras que han rodeado al personaje, y dejándonos ver un Leopoldo Panero lleno de matices poéticos y luces, más que de sombras.

reseña extraída de www.laclavecultural.es

RECUERDO DE LEOPOLDO

2009-12-17T03:45:00.000-08:00

En el par de años que, con breves intermitencias, viví en Madrid, tuve el privilegio de frecuentar la compañía, la amistad y el magisterio de Leopoldo Panero, Luis Rosales y José María Souviron. Rara era la tarde en que no me reunía con ellos en el bar del Instituto de Cultura Hispánica y luego no seguíamos la charla y las libaciones en tascas de Argüelles o ventas del Puente de los Franceses. Fue Fernando Quiñones quien me introdujo en este círculo, y unas veces él o cualquiera de su “discipulado” como él decía, participaba en la tertulia. Leopoldo era además, con Carlitos Bousoño y Carlos Rodríguez Spiteri, uno de los únicos poetas motorizados en aquel Madrid de finales de los 50 y comienzos de los 60. Souviron era de todos el más solvente, exento como estaba y bien a su pesar de cargas familiares. Recuerdo en especial un almuerzo en el Castellana Hilton al que me llevó Fernando y en el que estaban el anfitrión, el jerezano Vicente Fernández Bobadilla, director general de Selecciones del Reader’s Digest, Primitivo de la Quintana, que contó episodios tragicómicos de la guerra, el pintor José Romero Escassi que no sé por qué afirmó que César Pemán, el erudito hermano del poeta, era una iguana, Carlos Dampierre, Luis, José María, Leopoldo más – inferiores en edad, saber y gobierno – Fernando y yo. Allí empezó a cocinarse el premio de cuentos Washington Irving, de la Casa Americana, en la que Luis era jurado y que me concedieron al cabo de unos meses. Leopoldo habló de Mallarmé y de la relación entre la poesía y las matemáticas y dijo que a los veinte años puede uno enamorarse de la fantasía pero que a los cuarenta hay que acostarse con la verdad.

Mi asentamiento en Ginebra coincidió más o menos con la incorporación de Luis, Leopoldo y José María a Selecciones del Reader´s Digest y desde su nuevo puesto Leopoldo procuró echarme una mano encargándome alguna que otra traducción. En Ginebra estaba yo, y a las órdenes precisamente de un exiliado que era algo pariente de Felicidad Blanc, cuando me llegó la noticia del fallecimiento repentino de Leopoldo. Creo que le escribí a Luis Rosales y le mandé una breve necrología a José Luis Cano para Insula, donde mis frecuentes colaboraciones eran seguidas por Leopoldo. Leopoldo estaba de vuelta de muchas cosas y rebosaba generosidad e indulgencia. No le oí nunca hablar mal de nadie. Ya que hablé de Cano, soy testigo de la defensa que hacía de él ante las opiniones despectivas de Rosales, que a Cano no lo camelaba. Cuando faltó, Rosales y Souviron se distanciaron y yo entendí que era Leopoldo el nudo que los unía.

Son incontables las personas a las que ayudó y que a su muerte se volvieron contra él. Mucho tiempo después coincidiría yo en un par de jurados literarios con un poeta que cosechó sustanciosos laureles tanto en el régimen anterior como en el actual y que, en las comidas respectivas, se puso a meterse de modo muy desagradable con Carlos Robles Piquer y con José Angel Valente en una y con Leopoldo Panero en otra. No sé si hice bien en no acudir al trapo, porque soy algo lento de reflejos y tardé en darme cuenta de que aquel borracho grosero estaba tratando de provocarme. Ya estaba de moda la triste imagen de Panero que una película detestable había puesto en circulación. Debo decir que no fue ése el Panero que yo conocí.

Aquilino Duque

COMIDA DE NAVIDAD DE LA A.C. FERNANDO III

2009-12-02T04:37:00.000-08:00

El próximo sábado 12 de diciembre nuestra asociación celebrará la ya tradicional comida navideña para socios y amigos de nuestro colectivo. Animamos a todos los asistentes a traer ropa, juguetes, material escolar o comida no perecedera y de esta forma seguir aumentando el volumen de material solidario que en las ya inminentes fechas navideñas distribuiremos entre diversos colectivos e iniciativas benéficas de nuestra ciudad.

Todos aquellos interesados en acudir a nuestra comida navideña pueden escribirnos a nuestro correo electrónico y les daremos más detalles acerca de la misma.

Al pan, pan y al vino, vino.

DICIEMBRE SOLIDARIO CON FERNANDO III

2009-11-28T07:16:00.000-08:00

Ya han dado comienzo las actividades de carácter solidario organizadas por nuestra asociación de cara al próximo mes de Diciembre, y es que la solidaridad y la ayuda para con los más necesitados no debe ser asunto de uno, ni de dos meses, sino de una actitud y compromiso permanente y desinteresado a lo largo de todo el año.

Si desde la A.C. Fernando III hemos elegido el mes de diciembre para lanzar esta campaña pública de concienciación solidaria y de promoción del voluntariado social, es por la cercanía de fechas tan entrañables y familiares como son la Navidades, fechas en las que parece que la sociedad está más sensible y receptiva a mensajes que llamen a la ayuda y apoyo a los que menos tienen.

Como decimos, nuestro colectivo ya se ha puesto manos a la obra de cara a organizar actividades de voluntariado social que abarquen distintos planos, como pueden ser la visita a ancianos en asilos, la recogida de ropa, material escolar o juguetes para entregarlos a asociaciones benéficas o la ayuda y trabajo voluntario en comedores sociales, como recoge la instantánea que acompañamos a esta entrada.

Animamos a toda la ciudadanía hispalense en general y a los jóvenes en particular a integrarse en programas de voluntariado y acción social, de forma que entre todos podamos contribuir a la construcción de una Sevilla cada día más justa y en la que la miseria y la marginación social queden cada vez más arrinconadas hasta su completa desaparición.

Todas aquellas personas que estén interesadas en participar en las diversas actividades solidarias que organiza nuestra asociación, pueden ponerse en contacto con nosotros escribiendo a nuestro correo electrónico, noviembre1248@yahoo.es y les daremos información detallada de cómo pueden colaborar de forma activa en nuestras iniciativas de acción social.

Por una Sevilla más justa y solidaria, ¡colabora!.

(miembro de la AC.Fernando III colaborando en un comedor social de Triana)

HOMENAJE LITERARIO A LEOPOLDO PANERO

2009-11-27T05:31:00.000-08:00

CONFERENCIA CONMEMORATIVA

2009-11-24T12:12:00.000-08:00

El lunes 23 de noviembre con motivo de la conmemoración del 761 aniversario de la liberación y reconquista de Sevilla por Fernando III, nuestra asociación organizó para sus socios y colaboradores una conferencia acerca de la figura, la vida y la obra del Patrón de nuestra Ciudad.

La conferencia que llevaba por título "Fernando III, vida y obra. la Reconquista de Sevilla" fué magistralmente impartida por el pintor e investigador sevillano D. Manuel Perea, el cual hizo una brillante semblanza del Rey santo y guerrero, trasladándonos a aquellas trascendentes jornadas del año 1248 en las que Sevilla volvió a recuperar su libertad hermanándose de nuevo con el resto de pueblos de su sangre y cultura.

Al acto, que se organizó con la colaboración de la Asociación Cultural Aurora, que cedió amablemente sus céntricos locales para la realización del evento, acudieron invitados miembros de la Asociación Cultural Tradicionalista Fernando III El Santo, que vinieron desde la ciudad de Palencia con motivo de tan señalada efeméride con el objetivo de estrechar lazos con nuestra asociación y participar en los diversos actos conmemorativos de la Liberación y Reconquista de Sevilla que se organizaban tanto por parte institucional como por colectivos cívico-culturales como el nuestro.

761 aniversario de la Liberación de Sevilla por Fernando III, intensa jornada de conmemoración y hermandad, que repetiremos el año que viene con nuevas y diversas actividades con el fín de dotar a tan señalada fecha de la importancia y repercusión que se merece.

23 DE NOVIEMBRE DE 1248-2009

2009-11-20T10:31:00.000-08:00

LAS LETRAS VENCIERON A LAS MORDAZAS

2009-10-08T03:23:00.000-07:00

El pasado 6 de octubre, las asociaciones culturales Ademán y Fernando III convocaron, pasados casi siete meses del último acto organizado de forma conjunta por ambas entidades, un homenaje literario al célebre escritor Agustín de Foxá (1903-1959), en el cincuentenario de su muerte.

Como ya ocurrió en el mes de marzo, con la presentación pública de la revista Disidencias, el Ayuntamiento de Sevilla, regido de forma lamentable, desde hace seis años, por una coalición socialcomunista, denegó a los convocantes el Centro Cívico El Tejar del Mellizo, tras concederlo inicialmente.

Si en aquella ocasión, la denegación de la sala se produjo con tiempo suficiente para trasladar la reunión a otro centro cívico de la capital hispalense, en esta no se comunicó por escrito hasta la misma tarde del acto, siguiendo instrucciones de la Delegada de Participación Ciudadana del Ayuntamiento, la comunista Josefa Medrano.

Gracias a Dios, tanto los conferenciantes, como los miembros de Ademán y Fernando III y el casi centenar de personas interesadas que se dieron cita en el centro cívico, no se doblegaron, improvisando una maravillosa velada literaria en el patio exterior del edificio, que cerró sus puertas de forma incomprensible a un acto cultural de primer orden, dado el prestigio de los dos ponentes invitados.

Efectivamente, Aquilino Duque y Antonio Rivero Taravillo, dos excelentes escritores sevillanos, reconocidos de forma unánime por la crítica especializada, brindaron a los asistentes una extraordinaria semblanza de la personalidad literaria de Agustín de Foxá, además de criticar abiertamente y sin complejos la incultura y cerrazón de los censores municipales, “rancia caverna estalinista” en acertadas palabras de Javier Compás, el miembro de Ademán que ejerció de conductor del acto.

Pero esta vez, el atropello de nuestros derechos ciudadanos no ha quedado oculto bajo el manto de silencio habitual. El papel protagonista que desempeñan Aquilino Duque y Antonio Rivero Taravillo en la vida cultural sevillana permitió que la cacicada cometida tuviera amplio eco en la prensa escrita y en varios medios de radio y televisión, que han dado amplia información a la opinión pública sobre los métodos censores, impropios de una democracia, utilizados por los socios comunistas del alcalde socialista de Sevilla, Alfredo Sánchez Monteseirín.

Las asociaciones culturales Ademán y Fernando III han anunciado el inicio de acciones legales contra los responsables de este incalificable atentado contra la libertad de expresión, al tiempo que emplazan a sus amigos y simpatizantes a apoyar masivamente futuros actos en defensa de la libertad, como esta maravillosa velada literaria celebrada bajo el cielo azul de Sevilla.

COMUNICADO PÚBLICO

2009-10-07T03:19:00.000-07:00

La Asociación Cultural Fernando III y la Asociación Cultural Ademán, quieren denunciar ante la opinión pública, el abuso de autoridad cometido por el Ayuntamiento de Sevilla, a través de su Delegación de Participación Ciudadana, contra todos los sevillanos convocados a un acto cultural, la tarde del 6 de Octubre en el Centro Cívico El Tejar del Mellizo, contraviniendo la propia autorización que dicho Centro había concedido previamente.

El acto convocado, un homenaje literario al escritor Agustín de Foxá, en el 50 Aniversario de su muerte, se realizó, espontáneamente, en el patio del Centro.

Escritores de la talla del Premio Nacional de Literatura, D. Aquilino Duque, y del varias veces galardonado, D. Antonio Rivero Taravillo, fueron víctimas del sectarismo y la sinrazón de dicho Ayuntamiento, privándoseles de acceder al salón de actos cedido para la ocasión. Ambos, en un gesto que les honra, dieron lectura de sus discursos literarios en la calle, ante la indignada presencia de un centenar de personas.

La mayoría del público permaneció más de una hora de pie, entre ellos muchas personas mayores.

Los organizadores del acto han emprendido acciones judiciales por presunta prevaricación contra la Directora del Centro Cívico y la Delegada de Participación Ciudadana.

Sevilla, 7 de octubre de 2009

ASOCIACIONISMO DISIDENTE EN ESPAÑA

2009-10-06T04:38:00.000-07:00

El diccionario define el asociacionismo como: “Movimiento social partidario de crear asociaciones políticas, cívicas, culturales, etc.". Y por lo que atañe a quienes, como nosotros, no soportamos el mundo en que vivimos, impugnamos sus valores de materialismo rampante, su falta de identidad colectiva, su absurdidad y su sinsentido, su carencia de alma, hay que añadir: “Movimiento social partidario de crear asociaciones destinadas a combatir tales males”.

Desde hace un tiempo, varios grupos de jóvenes españoles tratan, en efecto, de dar desarrollo práctico a semejante reto, impulsando la consolidación de un movimiento con un fuerte cariz social y estructurado en asociaciones. La asociación, como agrupación básica de voluntades, ha sido el vehículo elegido para dar el salto, para tratar de incorporarse e influir en la vida social. A través de la constitución de asociaciones de diversa naturaleza, orientadas hacia diferentes ámbitos en los que operar, estos jóvenes buscan dar proyección pública a una actitud militante.

Situados fuera de la oficialidad institucional, resueltamente alejados de lo políticamente correcto y de cualquier tipo de relación con las organizaciones sociales (ya sean partidos, sindicatos o grupos de interés) que controlan los resortes de poder, estos jóvenes y estas asociaciones pretenden activar el protagonismo social de sectores invisibles. Aspiran, en efecto, a promover una renovación, orquestada desde lo que en la terminología liberal se conoce como “sociedad civil”. Las actividades que desarrollan, ya sean sociales, culturales o deportivas, cuentan con un objetivo suplementario: el de promover la implicación de los jóvenes y sectores desfavorecidos por la globalización; cargar contra lo establecido. Y para ello poseen un fuerte componente ideológico.

Se trata de asociaciones como Fernando III de Sevilla, Alfonso X de Alicante o Respuesta Joven de Granada, La pugna por defender un sentido comunitario frente al individualismo imperante, por recuperar el protagonismo juvenil o por defender decididamente la nación y las identidades regionales ante el caos cosmopolita son algunas de sus principales características.

En los últimos meses han iniciado la celebración de encuentros periódicos que permitan reforzar la colaboración entre esas asociaciones y servir al mismo tiempo de punto de encuentro para jóvenes comprometidos con los valores que defienden. En ellos, la práctica de actividades deportivas, la formación cultural y el debate son los ejes sobre los que se sostiene su práctica asociativa. Una práctica que se traduce en una amplia labor a pie de calle realizada a diario por los militantes de estas asociaciones.

Ajenos a la actividad política convencional, estos jóvenes se identifican como ciudadanos concienciados, convertidos en sus propios representantes a través de una continua militancia metapolítica. No les interesan los partidos, ni centran su interés en el Congreso de los Diputados, sino en calar hondo en el seno mismo de la nación española, de sus jóvenes y de sus gentes. Su lucha está en los valores, no en eslóganes viejos y repetidos como sonsonetes.

Los pasados días 7, 8 y 9 de agosto cerca de un centenar de representantes de las principales asociaciones españoles se reunieron en el II Encuentro de Asociaciones Patrióticas celebrado en Alicante. También participaron diversos invitados externos al movimiento asociacionista español, como Benedetto Soccodato, del Foro 753 de Italia (donde el movimiento asociacionista tiene un extraordinario vigor) y Javier Ruiz Portella, director de Elmanifiesto.com.

extraído de www.elmanifiesto.com

CONFERENCIA SOBRE LA MISA TRADICIONAL

2009-10-01T04:28:00.000-07:00

"No estamos en el mundo para comer a horas fijas, para dormir con regularidad, para vivir cien o más años.

Todo esto es vano y necio.

Sólo una cosa cuenta tener; una vida útil; perfilar el alma; estar pendiente de ella instante por instante, vigilar sus debilidades y exaltar sus impulsos, servir a los demás; derramar a su alrededor la dicha y la ternura, ofrecer el brazo al prójimo para elevarnos todos, ayudándonos los unos a los otros"

L. D.

HOMENAJE A AGUSTÍN DE FOXÁ EN SEVILLA

2009-09-21T16:16:00.000-07:00

Sus primeros versos los publicó en De todo un poco, revista del Colegio del Pilar. Estudió Derecho en su ciudad natal; en 1930 ingresó en la carrera diplomática y fue destinado a Sofía y Bucarest. Su colega Edgar Neville fue una de sus primeras amistades literarias. Colaboró en revistas como La Gaceta Literaria, Héroe y Mundial, y en la prensa diaria (en ABC desde 1930). Su primer libro, La niña del caracol (Madrid, 1933), con dedicatorias a Ramón Gómez de la Serna, María Zambrano y Marichalar, fue editado y prologado por Manuel Altolaguirre; mezcla elementos del Modernismo con otros procedentes de las Vanguardias y el 27. Antes de la guerra sólo publicó otro libro, El toro, la muerte y el agua (Madrid: Imprenta de Galo Sáez, 1936), con prólogo de Manuel Machado. La Guerra Civil le encontró en Madrid, donde acababa de tributársele un homenaje con motivo de haber sido destinado al Consulado de España en Bombay. A la postre marchó a Bucarest como Secretario de Embajada en la Representación Diplomática de la República, desde donde, tras unos meses de doble juego, se incorporó a la Zona Nacional. Como diplomático estuvo destinado en Bucarest, Roma, Helsinki y Buenos Aires, en donde obtuvo un profundo conocimiento de la realidad española e internacional. Ingresó en las filas falangistas en la turbulencia de los años treinta. Dio numerosas conferencias por Hispanoamérica, donde a veces encontró la oposición de los exiliados republicanos. Recibió el premio Mariano de Cavia en 1948 y en 1959 fue nombrado académico de número de la RAE en el sillón Z, aunque no llegó a tomar posesión.

Foxá cultivó gran número de géneros literarios, destacando en especial su poesía, con libros como La niña del caracol (1933), El toro, la muerte y el agua (1936), El almendro y la espada (1940), Poemas a Italia, Antología poética 1933-1948 (1948), El gallo y la muerte (1949). También se acercó al teatro, escrito a veces en verso (Cui-Ping-Sing (1940), El beso a la bella durmiente), aunque también escribió teatro en prosa como el drama Baile en capitanía (1944) o la comedia Gente que pasa, premiada por la Real Academia Española. Sin embargo, el reconocimiento del gran público le llegó precisamente con la que es una de las grandes novelas sobre la Guerra Civil Madrid, de Corte a checa (Salamanca: Jerarquía, 1938; segunda edición corregida y aumentada San Sebastián: Librería Internacional, 1938), escrita al calor de los acontecimientos en su mayor parte sobre las mesas el café Novelty de Salamanca, entre 1936 y 1937. La novela empieza con una trifulca en el Ateneo, en vísperas de las elecciones municipales de abril de 1931, y concluye cuando el protagonista, José Félix, y su amada, Pilar, consiguen escapar del Madrid rojo. Se inscribe abiertamente en la tradición de los Episodios Nacionales de Galdós, que Foxá pretendía continuar aunque desistió de ello tras esta novela, cuyos componentes líricos son capaces de resumir en una frase impresionista lo que tardaría horas en explicarse, y una muy marcada imitación del estilo valleinclanesco, en especial en la primera parte de las tres que consta, subtitulada «Flores de Lis». Está narrada a través de los ojos del joven falangista madrileño José Félix, al que el autor presta aspectos autobiográficos.

En la primera parte, «Flores de lis», se narra la desaparición de la monarquía tras las elecciones municipales de 1931, ante la previa desidia y frivolidad de los que se supone deberían haber sido sus más acérrimos defensores.

La segunda parte, «Himno de Riego», se inicia con la proclamación de la república, esperanza de muchos y pesadilla para otros. Las familias distinguidas alargan sus veraneos en su «exilio» de la costa vasca francesa a la espera de acontecimientos que aclaren la situación del país.

La tercera parte, «Hoz y martillo», es la más estremecedora. Transcurre durante los años 1936 y 1937; se narran los avatares de los distintos personajes, envueltos en la sinrazón de una ciudad irreconocible, Madrid, en la que la violencia y la barbarie campan por sus respetos.

En la novela hay retratos de políticos y de escritores como Manuel Altolaguirre, Luis Cernuda, Federico García Lorca, Ernesto Giménez Caballero, Ramón Gómez de la Serna) y alusiones al cine de Luis Buñuel, las caricaturas de Luis Bagaría y la pintura de Manuel Ángeles Ortiz. Póstumamente siguió la continuación de la saga, Misión en Bucarest y otras narraciones Prensa Española, 1965), alusiva a su doble juego en Bucarest al principio de la Guerra Civil. Se perdió, en cambio, el manuscrito del tercer volumen de la serie, Salamanca, cuartel general. Las Obras completas de Agustín de Foxá fueron publicadas en Madrid por Prensa Española, entre los años 1963 y 1964.

II ENCUENTRO DE ASOCIACIONES

2009-09-21T16:13:00.000-07:00

Todo empezó el viernes con la llegada de los primeros grupos de compañeros. En el torneo de fútbol 7 pudimos disfrutar de la presencia de jóvenes promesas futbolísticas del patriotismo social español, así como de viejas glorias que desempolvaron las botas para no faltar a tan esperado encuentro. Resultado: Alfonso X se alzó con la victoria una vez más incorporando un nuevo trofeo a nuestra vitrina en menos de 10 días.

Una vez duchados y mudados nos fuimos a cenar a la playa de San Juan, tras lo cual tuvimos un tiempo de esparcimiento, en el sentido literal de la palabra, disfrutando de la noche playera alicantina.

El Sábado por la mañana comenzó la parte didáctica de las jornadas con un muy interesante debate entre los representantes de las asociaciones asistentes. Cada Asociación se pronunció acerca de unos puntos previamente establecidos siendo la mayoría de conclusiones muy similares. La actualidad del panorama sociopolítico tras las últimas elecciones europeas, el papel que las asociaciones debemos jugar, objetivos, actuaciones comunes... El debate se vió enriquecido con el relato de las experiencias propias que fueron comentadas ante un público que mostró un gran interés.

Como no era nuestra intención que el debate se quedase en mera palabrería, tras el mismo se presentó un documento común, una declaración de intenciones, con unos principios básicos y un compromiso de actuación común. Si una cosa pudimos constatar es el hecho de que hay compañeros muy valiosos que por una razón u otra no militan en ningún partido político, ni tienen la más mínima intención; compañeros bien formados, con años de experiencia en la lucha cívico-asociativa y, lo más importante, con muchas ganas de trabajar por su Nación. Este valioso grupo humano ve en el asociacionismo una nueva e ilusionante vía donde canalizar sus anhelos y energías.

Tras la comida tuvimos el placer de contar con Benedetto Soccodato que asistió en representación del Foro 753. Nuestro amigo romano nos contó la historia del Foro, nos expuso las actividades de su asociación dejándonos impresionados por el compromiso y la ingente labor que los compañeros italianos están llevando a cabo. Sin duda las organizaciones italianas son un referente a nivel europeo de activismo y de un excelente trabajo, y de cómo se puede superar la marginalidad ganándose el respeto de la sociedad con una triple receta: sacrificio, seriedad y compromiso por una causa.

Sería deseable que la moda que se ha extendido entre los compañeros patrios no se quede en una peregrinación esporádica para disfrutar de la hospitalidad de nuestros homólogos romanos y que vaya cundiendo el ejemplo entre todos nosotros. Tenemos un referente inmejorable y no debemos dejar pasar la ocasión de aprovecharnos del camino recorrido tanto por los compañeros del Foro 753, como de Casa Montag, como de tantas otras organizaciones italianas.

La siguiente conferencia correspondió a Javier Ruiz Portella, responsable del periódico digital “elmanifiesto.com”. Para quién no conozca esta publicación, que, por otra parte, recomendamos encarecidamente leer, se trata de un espacio políticamente incorrecto alejado tanto de la izquierda como de la derecha liberal que consigue ser un soplo de aire fresco y crítico en la red. La mediocridad nos rodea y es tarea de todos nosotros hacer que nuestro pueblo recupere el sentido común así como unos principios básicos de existencia y convivencia cada vez más difuminados y que la actual clase política no tiene la más mínima intención de promocionar.

Después de las intervenciones, con turno de preguntas incluido, nos dispusimos a cenar en el lugar habilitado para el concierto. Con la barriga llena y el gaznate remojado pudimos disfrutar de una memorable jornada musical. Nuestro polivalente compañero Benedetto nos delitó con una serie de versiones de música nacionalista italiana. Desde Massimo Morsello hasta Compagnia dell Anello muchos fueron los temazos que pudimos escuchar y nos hicieron vibrar. Un 10 para nuestro compañero. Después, y con una espectarcular puesta en escena por parte de su cantante, el grupo madrileño “Sursum Corda”, tocaron, siempre en acústico pero con potencia, tanto temas propios como versiones míticas de grupos nacionales. No vamos a decir que nos sorprendiera la calidad del grupo puesto que son viejos conocidos de Alfonso X y no defraudaron en absoluto. Así se nos hicieron las tantas, entre buena música, buenos compañeros y un ambiente emotivo y sano en el que todos nos sentimos muy agusto.

La jornada del Domingo consistió en una visita al museo MARQ y su exposición “La belleza del cuerpo”. Con una buena y cuidada presentación pudimos recorrer sus distintas salas admirando el arte de la antigua Grecia. Un derroche de creatividad y estilo que hicieron de Grecia y de Europa la cuna de la civilización y admiración del mundo entero.

Para terminar estas jornadas no podia faltar una comida de hermandad en primerísima línea de playa degustando un rico arroz alicantino en un chiringuito playero como mandan los cánones. Con un buen sabor de boca, tanto en sentido literal como figurado, nos fuimos despidiendo de todos los asistentes quedando emplazados para las próximas jornadas que honrosamente se ha prestado a organizar nuestra Asociación hermana “Fernando III” de Sevilla. ¡Allí nos vemos!

En total han sido más de un centenar los compañeros que en las distintas actividades han acudido a nuestra convocatoria. El buen ambiente reinante y la calidad de los asistentes nos hacen ser optimistas respecto a futuras convocatorias y, sobre todo, respecto a la viabilidad de este proyecto embrionario de creación de una coordinadora de asociaciones patriotas eficaz y organizada.

Desde Alfonso X damos las gracias a las Asociaciones “Respuesta Joven”, “Ex Roma Lux”, “Fernando III” y “EDENIA” quienes junto a “Alfonso X” hemos hecho posible que estas jornadas sean una realidad cada tres o cuatro meses , así como a las otras asociaciones amigas que han participado con nosotros. De igual manera, agradecemos sinceramente a todos los compañeros que han hecho posible organizar estas jornadas y a los desplazados desde fuera de Alicante. Un afectuoso saludo también para “Sursum Corda”, Benedetto Soccodato y Javier Portella por su buena predisposición y colaboración.

Adelante por España.

I ENCUENTRO DE ASOCIACIONES

2009-09-21T16:06:00.000-07:00

El sábado 18 de abril se celebró en Granada un encuentro de asociaciones culturales y juveniles.

La finalidad de esta jornada era llevar a cabo un acercamiento entre algunas de las principales iniciativas de carácter asociativo en nuestro país, que han venido desarrollando una importante labor de manera independiente desde hace algún tiempo. Se buscaba llevar a cabo un debate entre estas asociaciones en el que se trataran los puntos en común que comparten y las perspectivas de actuación en el corto-medio plazo que posee cada una de ellas.

Por la mañana había organizado un paseo por alguno de los monumentos más emblemáticos de la ciudad. A medio día se llevó a cabo una comida de hermandad en un céntrico hotel, cercano a la Plaza del Carmen, precedida de unas cervezas en una calle famosa por sus tabernas.

El encuentro propiamente dicho, en el aspecto técnico, se desarrolló en una sala de conferencias durante toda la tarde. Tras la presentación de algunas de las asociaciones se procedió a exponer un par de propuestas de carácter teórico, de cara a ser estudiadas en adelante por los asistentes. En torno a cuatro temas de debate, fueron sucediéndose las intervenciones de los asistentes y los representantes de los diferentes colectivos. Se trataron algunas de las cuestiones de mayor importancia para las organizaciones de carácter asociativo en nuestro país; modos de funcionamiento, consejos prácticos etc. Al tiempo que aparecieron algunas propuestas con carácter espontáneo.

El balance final de la jornada resultó bastante positivo. En el aspecto organizativo quedó claro que cualquier tipo de organización o plataforma conjunta con carácter inmediato carece de sentido. Lejos de apuestas de gran envergadura, el encuentro concluyó con un compromiso firme de seguir profundizando en este fructífero diálogo iniciado, que continuará a través de diferentes vías, con una comunicación más fluida y el compromiso también de celebrar otro encuentro en la ciudad de Alicante para dentro de unos meses. Por ahora se trata de fortalecer la coordinación entre las distintas asociaciones y, sobre todo, que cada una de ellas siga robusteciendo su labor con su propia línea.

Entre lo más destacado aparece el buen ambiente vivido durante todo el día, con un gran grupo humano. Compañeros con varios años, en no pocos casos superaban la decena, de lucha cívico-asociativa a sus espaldas que compartieron experiencias durante todo el día, convivieron y, sobre todo, recargaron los ánimos para seguir adelante en la acción asociativa.

El día acabó en una conocida cervecería granadina, donde los asistentes pasaron las últimas horas de una jornada intensa y que permitió estrechar lazos de compañerismo.

POR LOS CAMINOS DEL ADIÓS EN SEVILLA

2009-09-21T15:56:00.000-07:00

El libro de Luis López Novelle, “Por los caminos del adiós”, se está convirtiendo contrapronóstico, en un notable éxito editorial.

A pesar del carácter espartano de la editorial que lo ha acogido, Barbarroja, el libro de este veterano falangista y profesor universitario, está rompiendo el cinturón cultural de lo políticamente correcto.

Convertido en herramienta de respuesta solvente a una lectura acientíficamente crítica del papel jugado por Falange Española entre 1937 y 1978, el libro de Novelle verá pronto una segunda edición.

El último respaldo lo ha recibido en la ciudad de Sevilla. En un acto cultural promovido por las asociaciones Fernando III y Ademán, López Novelle congregó a un público mayoritariamente juvenil en uno de los centros culturales del Ayuntamiento de Sevilla, gobernado por una coalición de socialistas y comunistas.

REPÚBLICA NACIONAL ESPAÑOLA EN SEVILLA

2009-09-21T15:40:00.000-07:00

El viernes 23 de enero tuvo lugar en la capital hispalense la presentación del libro República Nacional Española. Municiones para la resistencia, obra de D. Juan Colomar.

El conferenciante desgranó punto por punto lo esencial del mensaje reformador, republicano y socialista, que contiene su obra, que a su vez tiene una clara voluntad de manifiesto articulador de una alternativa política; En sus páginas se toca el tema de la actual monarquía parlamentaria, eje fundamental del que emanan, en opinión del autor, los mecanismos desvertebradores de lo que conocemos actualmente como Nación española.

El acto, que tuvo un amplio respaldo acudiendo cerca de medio centenar de personas, se completó con un prolongado espacio de preguntas y dudas por parte del público que el autor fue contestando a la vez que se profundizaba en diversos aspectos tocados a lo largo de la conferencia.

Al finalizar el acto, numerosos asistentes se acercaron al autor para que le firmase ejemplares de su obra.

PRESENTACIÓN REVISTA DISIDENCIAS

2009-09-21T15:38:00.000-07:00

En la tarde del viernes 13 de marzo, tuvo lugar en un Centro Cívico de Sevilla la presentación de la revista Disidencias y la conferencia “Gaza: último episodio de una guerra que ya dura 60 años”. El acto, organizado por las asociaciones culturales Fernando III y DisidenciaS, en colaboración con las asociaciones Aurora y Ademán, abarrotó la sala en la que se celebró, pese a las circunstancias adversas que lo rodearon: en primer lugar, el cambio de lugar con respecto al inicialmente anunciado, fruto de la incompetencia de los responsables municipales de la ciudad hispalense, y en segundo, el acoso intimidatorio de un pequeño grupúsculo “antifascista” desde los días previos a su celebración. La actitud de esta reducida banda de ignorantes raya en lo surrealista, si se tiene en cuenta que se oponían a un acto consistente en la presentación de una revista en la que colaboran intelectuales ligados a la izquierda o al antifranquismo como Gustavo Bueno, Antonio García Trevijano, Alberto Vázquez Figueroa, César Alonso de los Ríos o Jorge Verstrynge, entre otros, y una conferencia de apoyo a la causa palestina, que los sectores más comprometidos de la izquierda española dicen defender.

El acto fue presentado por un representante de las asociaciones convocantes, quien, tras detallar las circunstancias relacionadas con el cambio de escenario, presentó a los dos intervinientes: Antonio Brea, colaborador de DisidenciaS y Juan Antonio Aguilar, director de la revista. En la presentación de este último destacó sus inicios políticos en la extrema izquierda de los años 70, aquella que luchaba contra el Poder para efectuar cambios revolucionarios en la sociedad y que es tan diferente de la extrema izquierda actual, servidora del Poder en su labor de coacción a los ciudadanos inconformistas.

Tras las palabras iniciales, Antonio Brea y Juan Antonio Aguilar presentaron a los asistentes la revista DisidenciaS, relacionando la etapa actual con la primera época de la revista, a finales de los años ochenta y mostrando a los presentes su carácter de laboratorio de ideas, libre de todo dogmatismo, al servicio de la transformación social.

Finalizada esta primera parte del acto, Juan Antonio Aguilar, director de Disidencias, disertó durante más de una hora sobre las claves del conflicto árabe-israelí en Palestina. Desde sus antecedentes históricos más lejanos a los más inmediatos. Aguilar demostró a los asistentes los orígenes terroristas del Estado de Israel y la práctica cotidiana del terrorismo de Estado por este país a lo largo de toda su historia, a fin de desposeer al pueblo palestino de su tierra y sus derechos. Asimismo criticó la actitud prosionista de numerosos medios de comunicación españoles, en especial los afines a la derecha política, así como la vergonzosa indiferencia de nuestra sociedad ante las situaciones coloniales inmediatamente próximas: el Sahara y Gibraltar.

Fue, en suma, una tarde magnífica de debate de ideas que no puedo ser ahogada por los sicarios del pensamiento único y sus bandas parapoliciales.